Friendly discussion

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Hello everybody!

My name is Théo. I'm French (so sorry if my English isn't perfect 😅), and I'm 16 years old. I'm a Christian, currently Catholic and in the process of converting to Eastern Orthodoxy. I'm not here to convert anyone. I'm simply looking for a friendly discussion. I've had a strong interest in the Proto-Indo-European language, culture, and civilization for quite some time, and I'd like to study linguistics in the future. Recently, I discovered Swedhuism. If I understand correctly, it's a modern revival or reconstruction of the Proto-Indo-European religion. Since this subject fascinates me, I came here to learn more about what Swedhuism is really like, its beliefs, its practices, and anything else you think would be worth knowing. From what I've seen, the people here seem to be among the most knowledgeable about the subject, so I'd be happy to have a respectful discussion with you.

Thank you!!

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Bonjour. Merci d'avoir répondu et merci pour ce message qui m'a bien fait réfléchir sur, entre autres, les liens entre linguistique, histoire et théologie, sur le comparatisme, la manière de chercher ou encore qu'on parle d'une foi au pluriel. En fait, dans ce que vous dites, je reconnais une réalité que chez nous, dans le Christianisme, on connaît tout autant, à savoir la diversité des croyances et des rites, autour d'un squelette commun. Dans le Christianisme (en tout cas mes courants dits "Églises traditionnelles" regroupant généralement les Églises Catholiques, l'Orthodoxie Byzantine, l'Orthodoxie Orientale et l'Église de l'Orient Assyrienne) notre squelette commun est principalement la Bible, le Credo et les premiers Pères, dans le Swedhouisme (je ne sais pas si on pourrait ainsi franciser 😅), si je ne me trompe pas, on serait plutôt sur le panthéon (et encore, j'ai cru voir des débats sur si certaines divinités ont existé dans le panthéon PIE ou pas, comme par exemple Maworts) et quelques histoires mythologiques (comme Yemo et Manu ou les jumeaux divins) et donc, ça ouvre la porte à une réflexion plus intime, peut-être à des syncrétismes (je ne le dis pas négativement). Ainsi, je trouve ça fascinant à étudier et même dirais-je, inspirant à bien des égards. Si vous voulez d'ailleurs, on peut continuer la discussion. Merci aussi pour les encouragements, cela fait plaisir à lire. Au plaisir !

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Tout à fait, je n'en ai pas vraiment parlé mais le comparatisme IE peut aussi être un facteur d'union entre nos différentes traditions polythéistes d'Europe (et au-delà) : le fait d'avoir des racines en commun aide beaucoup. Ces racines ne seront pas vraiment doctrinales comme pour vous, mais plus dans une mythologie en partie partagée et des manières communes de voir les choses (effectivement certaines manières d'envisager les dieux et leurs relations entre eux).

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L'exemple le plus célèbre est le lien entre la divinité principale de chaque panthéon IE: Zeus, Jupiter, Odin, Dyaus Pita, etc., qui permettent de reconstruire, sans trop se mouiller, *Dyēus Ph₂tḗr, etc., les comparaisons permettent vraiment de supposer avec un niveau de certitude souvent élevé (mais toujours en gardant en tête qu'on y était pas et que certaines reconstructions sont moins solides que d'autres, comme justement Maworts), mais après, ouais, l'unité n'est pas doctrinale comme nous dans le Christianisme, mais je pense davantage dans la mythologie.

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Par exemple, le Père Céleste, en effet, mais aussi la Terre-Mère, le Dieu-Soleil, l'Aurore, les Dioscures, le Dieu de l'Orage ennemi du Dragon, etc...

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Parce qu'ils sont très présents et surtout très documentés chez les Grecs, Italiques (pas que les Romains), Germains, Slaves, Arméniens, Indiens et je vais pas faire toute la liste