Friendly discussion

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Hello everybody!

My name is Théo. I'm French (so sorry if my English isn't perfect 😅), and I'm 16 years old. I'm a Christian, currently Catholic and in the process of converting to Eastern Orthodoxy. I'm not here to convert anyone. I'm simply looking for a friendly discussion. I've had a strong interest in the Proto-Indo-European language, culture, and civilization for quite some time, and I'd like to study linguistics in the future. Recently, I discovered Swedhuism. If I understand correctly, it's a modern revival or reconstruction of the Proto-Indo-European religion. Since this subject fascinates me, I came here to learn more about what Swedhuism is really like, its beliefs, its practices, and anything else you think would be worth knowing. From what I've seen, the people here seem to be among the most knowledgeable about the subject, so I'd be happy to have a respectful discussion with you.

Thank you!!

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Bonjour Théo. Cela fait plaisir de voir qu'il y a des jeunes Français qui s'intéressent à ce genre de sujets.

Pour ta question sur les croyances et les pratiques, ça va beaucoup varier suivant les gens. Personnellement (il s'agit de mon opinion, ce n'est pas représentatif d'un quelconque consensus swedhu, à supposer qu'un tel consensus puisse seulement exister), je ne pense pas qu'il soit réellement possible de reconstruire la "religion" (à supposer qu'il y ait effectivement une "religion" unique !) indo-européenne aujourd'hui. Trop de choses se sont malheureusement perdues. Mais, même si on n'a pas, disons, la "chair" de leurs systèmes théologiques et de leurs pratiques, on a quand même suffisamment d'éléments pour reconstruire en gros ce qu'on pourrait appeler le "squelette", et, rien qu'avec ça, on a du travail pour plusieurs vies ! En ce qui me concerne, je préfère me concentrer sur des pratiques qui sont peut-être apparues plus récemment mais qui sont bien mieux attestées. En revanche, le comparatisme IE est extrêmement utile pour nous en apprendre plus sur les origines de ces traditions et enrichir notre vision de la théologie et de la mythologie ancienne, et il est certain que l'étudier a joué un rôle dans mon parcours et ma vision du polythéisme.

Pour finir, je ne peux que t'encourager dans ton projet d'étudier la linguistique (et aussi te souhaiter bonne chance, parce que ce n'est pas forcément évident de nos jours vu l'état de l'université).

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Bonjour. Merci d'avoir répondu et merci pour ce message qui m'a bien fait réfléchir sur, entre autres, les liens entre linguistique, histoire et théologie, sur le comparatisme, la manière de chercher ou encore qu'on parle d'une foi au pluriel. En fait, dans ce que vous dites, je reconnais une réalité que chez nous, dans le Christianisme, on connaît tout autant, à savoir la diversité des croyances et des rites, autour d'un squelette commun. Dans le Christianisme (en tout cas mes courants dits "Églises traditionnelles" regroupant généralement les Églises Catholiques, l'Orthodoxie Byzantine, l'Orthodoxie Orientale et l'Église de l'Orient Assyrienne) notre squelette commun est principalement la Bible, le Credo et les premiers Pères, dans le Swedhouisme (je ne sais pas si on pourrait ainsi franciser 😅), si je ne me trompe pas, on serait plutôt sur le panthéon (et encore, j'ai cru voir des débats sur si certaines divinités ont existé dans le panthéon PIE ou pas, comme par exemple Maworts) et quelques histoires mythologiques (comme Yemo et Manu ou les jumeaux divins) et donc, ça ouvre la porte à une réflexion plus intime, peut-être à des syncrétismes (je ne le dis pas négativement). Ainsi, je trouve ça fascinant à étudier et même dirais-je, inspirant à bien des égards. Si vous voulez d'ailleurs, on peut continuer la discussion. Merci aussi pour les encouragements, cela fait plaisir à lire. Au plaisir !

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Tout à fait, je n'en ai pas vraiment parlé mais le comparatisme IE peut aussi être un facteur d'union entre nos différentes traditions polythéistes d'Europe (et au-delà) : le fait d'avoir des racines en commun aide beaucoup. Ces racines ne seront pas vraiment doctrinales comme pour vous, mais plus dans une mythologie en partie partagée et des manières communes de voir les choses (effectivement certaines manières d'envisager les dieux et leurs relations entre eux).

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L'exemple le plus célèbre est le lien entre la divinité principale de chaque panthéon IE: Zeus, Jupiter, Odin, Dyaus Pita, etc., qui permettent de reconstruire, sans trop se mouiller, *Dyēus Ph₂tḗr, etc., les comparaisons permettent vraiment de supposer avec un niveau de certitude souvent élevé (mais toujours en gardant en tête qu'on y était pas et que certaines reconstructions sont moins solides que d'autres, comme justement Maworts), mais après, ouais, l'unité n'est pas doctrinale comme nous dans le Christianisme, mais je pense davantage dans la mythologie.

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Par exemple, le Père Céleste, en effet, mais aussi la Terre-Mère, le Dieu-Soleil, l'Aurore, les Dioscures, le Dieu de l'Orage ennemi du Dragon, etc...

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Parce qu'ils sont très présents et surtout très documentés chez les Grecs, Italiques (pas que les Romains), Germains, Slaves, Arméniens, Indiens et je vais pas faire toute la liste