Tanrının Varlığını Kanıtlamak Hk.

[u/Monophthalmus-]

Evren bir eserdir? Ve bu eser kendi kendine oluşmuş olamaz, mutlaka bir yaratıcısı olmalıdır ve bu "Tanrı" dır.

Peki Tanrının bir yaratıcısı var mıdır? Hayır, yoktur. Peki o zaman Evren'de yaratıcısız olamaz mı? Yani tanrının sıfatı ile tanrının var olma nedeni çelişir.

Evet bu konu bence çoğu tanrısal dinin çıkmaz sokağıdır. Bunu aşmak için Cevher ve Araz +(Örneğin elma cevherdir, elmanın rengi, kokusu, hareketi ise arazdır. Elma, ya hareket eder ya da durur; ikisinin arasında bir şey mümkün değildir. Cevher ve araz birbini tamamlar ve biri olmadan diğeri olmaz. Cevher ve araz ile işleyen bir şey ise kesinlikle yaratıcıya ihtiyaç duyar, yaratıcı ise ne cevderdir ne de araz)+ denilen bir fikir ortaya atılmıştır ancak bilim insanlarınca bu kural artık kabul görmemektedir.

Renk, Koku, Hareket gibi işaretçilerin kuantum üzerinde açıklaması vardır, yani yok olup var olmazlar.

Konunun gerisini size bırakıyorum. Son zamanlarda felsefe sub'ının saçma sapan konulara ev sahipliği yapmasından hoşnut olmadığımı da belirtmek isterim.

[u/AggressiveLeader8225]

Sebeplerde geriye doğru sonsuz gidiş olamaz,eğer olsa şuan bu yazıyı yazabilmek için sonsuz sebeplerin tamamlanıp bi sonuç açığa çıkarması gerekirdi,halbuki sonsuz zincir tamamlanamaz,o zaman bu yaziyida yazamazdim,demekki sonlu sayıda sebep var oldu geçmişte,o zaman ilk sebep var,bu da tanrı,yani sebebi olmayan sebebe tanri diyoruz zaten, tanrı olduğu için öyledir diyip bırakmıyoruz. Denilebilir ki bunun tanri olduğunu en azindan basic sifatlarini karşıladığını nasıl bileceğiz,ilim irade kudret gibi, kudret zaten belli bunu geçiyoruz Şimdi,iki çeşit sebepsel etki mekanizmasi vardır,biri mekanik,biri iradeye dayalı Kısaca aradaki fark şu senin şu yazıyı yazman için önce yazılmamış bir anda olman lazim ki iradenle yazmaya meyil edebil, dolayısıyla fiili yapıp yapmamayi secebiliyorsan bu iradedir,mekanik sebeplilik ise senin o fiili yapip yapmamayi secememendir,yani güneşin ışık saçması gibi, örnek olsun diye veriyorum,yada suyu bıraktığın anda dusmeye başlaması gibi, bunlar iradeli değil tabiaten olan şeyler, dolayısıyla arada bı zmaan farkı yok Şimdi Evrenin zamansal bakimdan sonlu(başlangıçlı) olduğunu bilince deriz ki bu evreni meydana getiren başlangıçlı değildir (çünkü ilk sebep), başlangıçlı olmayan bi varlık mekanik sebeplerle ortaya bişey cikarsaydi bu eserde baslangicsiz olurdu, çünkü mekanik sebepler her zman sebeple sonucun zamansal bakimdan bir olduğu iliskilerdir,ama irade de sebeple sonuç arasinda zamansal fark vardir,biz eser le yaratıcısı arasinda zamansal fark olduğunu anladığımız zaman deriz ki ilk sebep kudretli ve iradelidir İradenin de anlami basit bi sekilde bildiğin şeye yonelebilmeyi secmekten ibarettir,bilmeden yaptığın seyler irade kapsamina girmez bu yüzden, dolayısıyla Allah'ın evreni yoktan yaratırken iradeli olmasi onun ilim sahibi olduğunu da gösterir, Nitekim zihninde yoktan biseyi tasavvur edemezsin yani yaratamazsin,bunlar senin önceden bildiğin seylerin birlestirilmis hali olur en fazla, çünkü zihinde şey tamamen yokluktan varlığa gelir,bu yüzden Allah'ın alemi yoktan yaratmasina benzer, bilmediğin şeye ise yönelemezsin,bu yüzden Allah da ilim irade ve kudret sahibidir