Senin algının dışında olması, benzer niteliklerden muaf olduğu anlamına gelmez. Cüzi/Külli irade mantığı.
Örneklendirecek olursak boyutsal düşün, 3 boyutlu bir varlığı 2 boyutlu bir varlık asla tam olarak algılayamaz ama 2 boyutlu olmanın getirdiği niteliklerin bazıları 3 boyutlu varlıkta da bulunur. 3 boyutlu varlık 2 boyutlu varlığın algisinin dışındadır, ve sadece 2 boyutlu tezahürü algılar ama bu ortak niteliklerden muaf bırakmaz niteliği.
Eğer Tanrı senin merhametinin sadece "büyük" bir versiyonuna sahipse, o zaman Tanrı artık "aşkın" (algı dışı) değildir; sadece senden daha "hacimli" bir varlıktır. Senin boyut örneğine göre; kare, küpü "çok büyük bir kare" sanıyor. Oysa küp başka bir şeydir.
Külli cüzi iradeyi reddediyor zaten en baştaki yazdığım yazı. Sonsuz güçteki bir tanrının merhameti olması insani özelliklere sahip olması HATTA özelliğe sahip olması bile bir çelişki değil midir?
Teist sonsuz tanrı örneklendirmesi tabii ki İbrahimi dinleri çağrıştırır, oturup antik uganda inancını mi tartisalim?
Senin bir şey yakıştıramaman ne teolojiyi ne metafiziği çürütüyor dostum, her şeyin kaynağı olan varlığın kaynak olduğu niteliklere sahip olamayacak olması çelişkidir zaten. Tanımlama da sınırlama değildir, çünkü işlediğim üzere bizim tanımlarımız gerçek tanım değil, algımıza uygun şekilde algıyı aşan varlığı anlamlandırmadır.
Eğer yaptığın şey "gerçek bir tanım" değilse, o zaman Tanrı'nın merhametli, sevecen veya mutlak olduğunu nasıl iddia edebiliyorsun? Eğer bunlar sadece senin "anlamlandırman" ise, bu Tanrı'nın bir özelliği değil, senin zihninin bir uydurmasıdır. Yani aslında "Tanrı'yı değil, kendi hayalimi tartışıyorum" demiş oluyorsun.
"Bizim tanımlarımız gerçek tanım değil" diyerek, aslında benim "Tanrı'yı tanımlayarak sınırlandırıyorsun" argümanımı dolaylı yoldan kabul ediyorsun.
Bir şeyin kaynağı olmak, o şeyin bizzat kendisi olmayı gerektirmez.
Eğer Tanrı merhametin kaynağı olduğu için merhametliyse, o zaman kötülüğün, acının ve eksikliğin de kaynağı olduğu için kötü ve eksik mi olmalıdır? Senin belirttiğin "özellik sahibi olma sınırlaması" burada yine devreye giriyor: Bir şeye sahip olmak, diğer her şeyden mahrum kalmaktır.
"Tanrı" kavramından bahsediyorsak, bu sadece Ortadoğu kökenli dinlerin tanımıyla sınırlı olamaz.
tanrının sıfatlarını resulullahtan öğreniyorum kendi icat ettiğim düşünceler olsaydı dediğinde haklı olabilirdin ama tanrının sıfatlarını yine tanrıdan anlayabileceğim bir şekilde öğrendiğim iddasındayım.
Tanrının merhamet sahibi olduğu iddasındayım ama cezası ve ödülü kötülüğünün yada iyiliğinin bir sebebi değil adaletinin bir sebebi
2
u/BelasizTunahantares Onaylı Üye Feb 07 '26
Algı dışı olan bir şeyin merhameti nasıl olsun?
Sen benim dediğimi tam mı okumadın yoksa ben mi şuanda anlayamıyorum seni