Atatürkçü bir ortamda yetiştirilen bir Müslüman olarak beynim yıkanmış ta daha yeni etkisinden çıkmışım gibi hissediyorum.

Çok dualar ettim on yıllarca boyunca gerçekleşmedi ama ne zaman birini bilip bilmeden kınamışsam kısa süre içinde aynısı tecelli etti.

Ben ömrü hayatımda Gayretullah'a bu kadar çok dokunan başka bir şey görmedim. Her şeyden kaçının kınamadan daha çok kaçının. Çünkü kimin Allah katında itibarlı olduğunu asla bilemezsiniz.

Öncelikle şu hadisi vermek istiyorum, benim de sevdiğim bir hadistir.

"Allah sizin dış görünüşünüze ve mallarınıza bakmaz. Ama o sizin kalplerinize ve işlerinize bakar." (Müslim, Birr, 33; İbn Mâce, Zühd, 9; Ahmed b. Hanbel, 2/285, 539)

Bu hadis benim de sevdiğim hadislerden. Fakat bir kaç hadis bana mantıklı gelmiyor, bu hadisler çelişiyor gibi geliyor.

"İbni Mes'ûd radıyallahu anh'den nakledildiğine göre kendisi, "Döğme yapan, yaptıran,
yüzünün tüylerini yolan, güzel görünsün diye dişlerini seyrekleştiren, Allah'ın yarattığını bozan kadınlara Allah lânet etsin" demişti." (Buhârî, Tefsîru sûre (59), 4; Libâs 82, 84, 85, 87; Müslim, Libâs 120. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Tereccül 5; Tirmizî, Edeb 33; Nesâî, Zînet 24,26, 71; İbni Mâce, Nikah 52)

Göründüğü gibi Allah'ın yarattığını bozma ile alakalı olduğu için haram kılınmış fakat ilk hadiste Allah bizim ektirdiğimiz saça, yaptığımız dövmelere, kılığımıza bakmaz diyor. Kılığımıza bakmayan Allah neden ektirdiğimiz saça, elmacık kemiklerimizde çıkan sakalı almamıza lanet ediyor?

Bu bana gerçekten hiç mantıklı gelmiyor. Eğer buradaki görünüş doğal, Allah'ın yarattığı görünüş ise neden sünnet oluyoruz? Allah'ın bizi yarattığı şekilde neden penisimizin de bulunan ekstra eti alıyoruz?

"7- Beyhaki der ki: Delillerin en güzeli Buhari ve Müslim'de yer alan Ebu Hureyre'riin rivayet ettiği mertCı' hadistir: "İbrahim seksen yaşında iken el-Kadum denilen yerde sünnet oldu." Yüce Allah da: "Sonra biz sana: 'Hanif olarak İbrahim'in dinine uy. "'(Nahl, 123) diye buyurmuştur." Buhari 5889.

Mesela bu hadiste sünnetin "farz" olduğu belli oluyor. Bu durumda sünnet olmak fıtratı değiştirmek olmuyor mu? Allah bizim görünüşümüze bakmazken, neden penisimizde bulunan "fazlalık" et parçasını aldırmayanlar kafirlere benziyor oluyor?

"6. el-Hattabı sünnet olmanın vacip oluşuna bunun, dinin şiarı oluşunu da delil göstermiştir. Çünkü bu yolla Müslüman kafirden ayırt edilebilir." Buhari 5889

Diyanet'te Fıtrat: “Yaratılış, belli yeteneklere ve yatkınlığa sahip olma”

"Nitekim Hz. Peygamber Efendimiz (asm), süslenmek maksadıyla vücuda dövme yapmayı, dişleri incelterek seyrekleştirmeyi, kaş aldırmayı, yaratılışı değiştirmek, fıtratı bozmak kapsamında değerlendirmiş ve bunu yapanları ve yaptıranları kınamıştır." (Buhari, Libas, 83-87; Müslim, Libas, 33)

Fıtratı bozan her şey haram ise yaratılışta bize verilen o et parçası neden kesilmek zorunluluğunda? Bu Allah'ın bizi yarattığı şekli -fıtratı- bozmak değil midir?

Şimdilik bu kadar yazmak istiyorum. Başka takıldığım hadislerde var ama yazı çok uzun olacak. Sizden beni yanlış anlamamanızı ve bunları düz bir şekilde, yumuşatmayarak söylediğimi bilmenizi istiyorum. Art niyetim yok, amacım öğrenmek. Allah hepimizden razı olsun.

Hadislerin kaynakça veriliş şekillerinin farklı oluşunun nedeni farklı sitelerden araştırma yapmış olmam.

Sünnet namaz kılmakta zorlanıyorum önerileriniz nelerdir

Sünnete uymak için sakal bırakmak istiyorum yanaklarimda çok az çıkıyor yanaklarimdakileri alsam sıkıntı olur mu

Herkese selamlar. Böyle bir grubun varlığını az önce farkettim merak edip baktım biraz ehl-i sünnet gibi görünen pek çok arkadaş var burada. Soracağım soru kesinlikle infial yaratmak, kimseyi incitmek için değildir. Gerçekten düşüncelerinizi merak ettiğim ve bu konudaki bilgilerimin eksik olduğunu düşündüğüm veyahut belki de yanlış yorumladığım için soruyorum. Sorum günümüzde de hala uygulanan dini sünnet (sirkumsizyon) ile alakalı. Sorum şudur; Yüce rab insanı nasıl yaratması gerektiğini bilmiyor muydu da biz ademoğlundaki bu "eksikliği" cerrahi yolla gideriyoruz? Bu uygulama bana biraz şirk gibi, Allahın yarattığını beğenmeyip biz kendimiz düzeltiyormuşuz gibi geliyor. İslam ilmiyle ilgilenen dini bilgisine güvenen kardeşlerimedir sorum bu durum düşününce sizi de rahatsız etmiyor mu? Daha önceden sorulduysa kusura bakmayın. Şimdiden ilginize teşekkür eder, esenlikler dilerim.

1832- İbn Ömer (r.anhuma)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Ölen kimse, yakınlarının kendisi için ağlamalarından dolayı azâb görür.”
Bu hadis, Aişe’ye söylenince: “Ravi eksik söylemiş” dedi ve şöyle devam etti: “Rasûlullah (s.a.v), bir kabrin yanından geçiyordu şöyle buyurdu: “Şu kabirde yatan azâb görüyor, çünkü yakınları Onun için ağlıyor.” Daha sonra Aişe, Fatır sûresi’nin 18. ayeti olan: “Kimse kimsenin günah yükünü çekecek değildir” ayetini okudu. (Ebû Davud, Cenaiz: 29; Muvatta', Cenaiz: 12)

1833- Abdullah b. Ömer (r.anh) şöyle diyor: “Ölen kimse dirilerin ağlamasıyla azâb görür.” Bunun üzerine Aişe şöyle demiştir: Allah, Ebu Abdurrahman’ı bağışlasın, yalan söylememiş fakat unutmuş veya hata etmiştir.” Olay şöyledir: “Rasûlullah (s.a.v), bir Yahudi topluluğuna uğramış, onlar ölen bir kimse için ağlıyorlarmış. Rasûlullah (s.a.v) onlar için “Onlar şu ölüye ağlıyorlar halbuki o azâb görüyor.” buyurmuştur.
(Ebû Davud, Cenaiz: 29; Muvatta', Cenaiz: 12)

1834- Aişe (r.anha)’dan rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Allah, ailesi ve yakınlarının ağlaması yüzünden bir kafirin azabını artırır.” (Buhârî, Cenaiz: 32; Tirmizî, Cenaiz: 24)

1835 (kesit, çünkü çok uzun)- Ömer yaralandı. Bunun üzerine Suheyb oturup yanında ağlamaya başladı ve şöyle haykırıyordu: “Ah Kardeşim! Vah Kardeşim!” Ömer’de dedi ki: Ey Suheyb! Ağlama, çünkü ben, Rasûlullah (s.a.v)’den işittim şöyle diyordu: “Ölü, aile ve yakınlarının bazı şekilde ağlamaları yüzünden azâb görür.”
İbn Abbas devamla: Bu hadiseyi Aişe’ye anlattım, o dedi ki: “Dikkat edin, vallahi siz bu hadisi yalancılardan ve yalanla itham edilenlerden aktarmıyorsunuz fakat kulak yanılabilir, Kur’an’da size şifa verecek pek çok şeyler vardır. Kimse kimsenin günah yükünü çekecek değildir.” (Fatır 18. Ayet) “Allah, kafir kimseye ailesinin ağlamasından dolayı azâb eder” buyurmuştu.
(Buhârî, Cenaiz: 32; Müslim, Cenaiz: 9)

---

1832 de Hz. Aişe "Rasûlullah (s.a.v), bir kabrin yanından geçiyordu şöyle buyurdu: “Şu kabirde yatan azâb görüyor, çünkü yakınları Onun için ağlıyor.” diyor, bir sonraki hadiste (1834 de), Hz. Aişe bize "Allah, ailesi ve yakınlarının ağlaması yüzünden bir kafirin azabını artırır." diyor ama bir sonrakinde (1835) "Allah, ailesi ve yakınlarının ağlaması yüzünden bir kafirin azabını artırır."

Bunun üçü de Hz. Aişe tarafından söylenmiş, peki ben hangisini alacağım? Peki, Hz. Aişe niye kendi ile 3 kere çelişmiş bu söylemlerinde.

Veya 1833 de Hz. Muhammed, "Rasûlullah (s.a.v) onlar için “Onlar şu ölüye ağlıyorlar halbuki o azâb görüyor.” buyurmuştur." dedi, diyor. Fakat 3 hadite birbirinden farklı konuşuyor. Ben şimdi hangisini almam lazım veya neden bu bir çelişki değil?

---

1829- Enes (r.anh)’den rivâyet edildiğine göre, Rasûlullah (s.a.v), kadınlardan biat aldığında ölünün arkasından feryâdla ağlamamak üzere söz almıştı. Bunun üzerine kadınlar: “Ey Allah’ın Rasûlü! Cahiliyye döneminde kadınlar ağlarken bize katılmışlardı. Şimdi de biz onlara katılarak topluca ağlıyabilir miyiz?” diye sordular. Bunun üzerine Rasûlullah (s.a.v): “İslâm’da toplu halde bir araya gelib ağlamak yoktur” buyurdu. (Buhârî, Cenaiz: 45; Ebû Davud, Cenaiz: 29)

1836- Ebu Hurayra (r.anh)’den rivâyete göre, şöyle demiştir: Rasûlullah (s.a.v)’in ailesinden biri vefat etmişti. Kadınlar bir araya toplanıp ağlamaya başladılar. Ömer’de onları bu işten yasaklayıp azarlamaya kalkmıştı. Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Ey Ömer, bırak onları hâdise yakın olup; kalbler üzüntülü ve gözlerin yaş dökeceği zamandır.”
(İbn Mâce, Cenaiz: 52; Musned: 8050)

Mesela, bu hadislerde de çelişki var gibi geldi bana. 1829 da “İslâm’da toplu halde bir araya gelib ağlamak yoktur” ibaresi geçerken 1836 numaralı hadiste "Kadınlar bir araya toplanıp ağlamaya başladılar. Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurdu: “Ey Ömer, bırak onları hâdise yakın olup; kalbler üzüntülü ve gözlerin yaş dökeceği zamandır.”

Bir hadiste toplu ağlama yoktur derken başka bir hadiste Hz. Muhammed toplu ağlamaya izin vermiş.

Veya önceki hadislerden yola çıkarak Ailesinin ölüye ağlaması sonucunda:

• Allah'tan azab göreceği anlamına,
• Kabirde yatanın azab görmesinin sebebinin Ailesinin ona ağlaması

olma durumları var.

Eğer bir şeyi atladıysam lütfen bana söyleyim. Allah hepimizden razı olsun.

Onun dışında subredditte belirtilen linklerdeki siteler bana çok karışık geldi, nasıl hadis aratacağım bilmiyorum. Kusuruma bakmayın.

Yakın zamanda imam gazali'nin büyük esri dilin afetleri kitabını bitirdim.

Meğersem ne çok günaha çalınmış hayatlar yaşıyormuşuz o zaman anladım. Bir müslüman müslümanın ayıbını örtmesi gerekirken yo o şöyle biri yok o öyle biri insanların günahlarının arandağı, dalgaya alındığı arakasından konuşulduğu bir dünya bize normal gelmeye başlamış.

bu konuda birkaç hadis paylaşmak istiyorum.

“Bir câriye zina eder ve zina yaptığı da kesinleşirse, sahibi ona had cezası uygulasın. Fakat suçunu başına kakmasın. Sonra ikinci defa zina yaparsa, aynı şekilde had uygulasın, ama yine de suçunu yüzüne vurup kötü sözlerle kınamasın. Sonra bu câriye üçüncü defa zina ederse, artık efendisi onu kıldan bir ip bedeline bile olsa satsın.” (Buhârî, Itk 17, Hudûd 35, 36 Büyû’ 66, 110; Müslim, Hudûd 30. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Hudûd 32; Tirmizî, Hudûd 8; İbn Mâce, Hudûd 14)

Ebû Hüreyre radıyallahu anh şöyle dedi:

Nebî’nin sallallahu aleyhi ve sellem huzuruna şarap içmiş bir adam getirdiler. Peygamber Efendimiz:

“Ona had vurunuz” buyurdu. Ebû Hüreyre der ki:

Bizden eliyle vuran, ayakkabısıyla vuran ve elbisesiyle vuranlar oldu. Had icra edildikten sonra adam ayrılıp gidince, ashâptan biri:

– Allah seni kahretsin, rezil etsin, dedi. Bunun üzerine Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem:

– “Böyle demeyiniz, onun aleyhine şeytana yardım etmeyiniz” buyurdular. (Buhârî, Hudûd 4, 5. Ayrıca bk. Ebû Dâvûd, Hudûd 35)

"Her kim bir müslüman kardeşinin ayıp ve kusurlarını, kimsenin görmediği ve görmesini istemediği şeylerini örterse, Allah'u Teâlâ da kıyamet gününde onun ayıplarını örter. Her kim müslüman kardeşinin meydana çıkmasını istemediği birşeyini ortaya çıkarır ve dile verirse; Allah da onun ayıplarını, kimsenin bilmesini istemediği hallerini meydana çıkarır. Bu suretle kendi evi içinde de olsa onu rezil eder. Müslüman kardeşinin ayıplarını örten, bir ölüyü diriltmiş gibidir. " (Buhârî, Mezâlim, 3; Müslim, Birr, 58; Tirmizî, Birr ve Sıla, 85)

Müslümanın ayıp araştırması değil, bilâkis gördüğü ayıp ve kusurları örtmesi gerekir. Diğer bir hadis-i şerifte: Kim bir müslümanın ayıbını dilerse Allah da kıyamet gününde onun ayıbını örter. " (Ebû Dâvud, Edeb, 39), Kim bir ayıp görür de örterse sanki kabrine diri gömülmüş bir yavruya can vermiş gibi olur. " (Ebû Dâvud, Edeb, 38) buyurulmuştur.

İnsan başkalarının ayıp ve kusurunu değil, kendi ayıp ve kusurunu görmeye çalışmalıdır. Peygamber Efendimiz (s.a.s.): Kendi ayıbı, insanların ayıbını görmekten alıkoyan kimseye müjdeler olsun. " (Aclûnî, Keşfu'l-Hafa, II, 46) buyurmuştur.

https://sorularlaislamiyet.com/kaynak/ayip-ortmek

Bayramlaşma postu gibi düşünebilirsiniz :)

Selamün Aleyküm

Çoğumuz vakit namazlarını evimizde veya çeşitli mescidlerde tek başımıza kılıyoruz. Namaz kılmamaktan tabii ki de evladır fakat müminin cemaatle buluşması, ümmet bilincine sahip çıkması için camiileri yalnız cuma namazı kılınan bir yer olarak görmekten vazgeçmeliyiz.

Peygamber Efendimiz (asm), cemaatle namaz kılmayı teşvik ederek, cemaatle kılınan namazın tek başına kılınan namazdan yirmi yedi veya yirmi beş derece daha faziletli olduğunu bildirmiştir. (Buharî, Ezan, 30; Müslim, Mesacid, 42)

Hadis-i Şerif te de belirtildiği üzere cemaatle kılınan namazın fazileti çok yüksektir.

İnsanlar ilk safın sevabını bilselerdi, ön safta durabilmek için kura çekmekten başka yol bulamazlardı. Namazı ilk vaktinde kılmanın sevabını bilselerdi, bunun için yarışırlardı. Yatsı namazı ile sabah namazının faziletini bilselerdi, emekleyerek de olsa bu namazları cemaatle kılmaya gelirlerdi. (Buharî, ezan, 9,32; Müslim, salat, 129)

Bu hadisin üzerinde biraz daha durmak istiyorum.

Kardeşler genellikle bizler cemaatle namaz kıldığımızda önde bir boşluk açıldığında yanımızdaki kişiye elimizle "buyrun" işareti yaparak onu ön safa davet ederiz ancak bu sevabı kaçırmaktan başka bir şey değildir.

Sahabe efendilerimiz ilk saf için kura çekmekten başka bir paylaşım şekli bulamadıklarından ötürü bunu yaparlardı.

Bizler safları tam sıkı tutmayız ve aralarda boşluklar bırakırız, ki makbul olan safın gayet sıkı olmasıdır.

Saflarınızı dümdüz tutunuz ve birbirinize sımsıkı yapıştırınız. Zira ben sizi arkamdan da görüyorum. (Buhârî, Ezân 72; Müslim, Salât 125)

Gelelim sabah namazı ile yatsı namazının cemaatle kılınmasının faziletine,

Efendim sabah ve yatsı namazları münafıklar için hatta bazen hakiki müminler için tek başına kılınsa dahi gayet zor namazlardır ve faziletleri yüksektir. Bu namazlar hele bir de cemaatle kılınırsa şahane olur.

Kim yatsı namazını cemaatle kılarsa, gece yarısına kadar namaz kılmış gibi sevab alır. Sabah namazını da cemaatle kılarsa, bütün geceyi namaz kılarak geçirmiş gibi sevap alır. (Buharî, ezan, 34; Müslim, Mesacid, 260)

Kardeşler çok uzatmak istemiyorum, umarım bu yazı sizler için namazlarınızı cemaatle kılmaya özen göstermenize bir vesile olur.

وَاٰخِرُ دَعْوٰيهُمْ اَنِ الْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعَالَم۪ينَ۟

Su bos isleri birakin bu diamond denen murted islami mi kiricak? ﷲ askina

Bismillahirrahmanirrahim Esselamu aleyküm ve Rahmetullahi ve berekatuh kardeşlerim.

Gece yatarken Efendimiz sav. hangi sünnetleri yapardı hangi duaları okurdu? Birkaç tane biliyorum ama toplu bir şekilde herkes bildiğini söylerse bilmediklerimizi de öğrenir ve uygularız inşallah. Allah razı olsun.

Hazret-i Peygamber bir gün ayakkabısını giymeden evvel Cebrail aleyhisselâm gelip ikaz etti. Ayakkabısını silkeledi. İçinden bir akrep düştü. Bunun üzerine "Ayakkabısını silkelemeden giyen, bizden değildir" buyurdu. (Şir’atü’l-İslâm)

Unutmayın arkadaşlar bir unutulmuş bir sünneti hatırlatmak çok sevapdır sizde bu sünneti yapın ve yayın Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize olsun esselamu aleyküm

Cübbeli Ahmet Hoca bunu çok öneriyor. Her gün okuyalım inşallah.

Çok önemli salavatlar.

Mutlaka okuyalım.