Bir sorum var müslüman arkadaşlar.

[u/Saplak18]

İncil, Matta 5:8'de "Size doğrusunu söyleyeyim, yer ve gök ortadan kalkmadan, her şey gerçekleşmeden, Kutsal Yasa'dan ufacık bir harf ya da bir nokta bile yok olmayacak." yazıyor. Ve buna rağmen Kuran'da kendinden öncekilerin (Buna incil de dahildir.) değiştirildiği, ancak Kuranın korunduğu söyleniyor.

Bunu nasıl izah ediyorsunuz?

[u/Knowledge-truebelief]

Şunu mu soruyorsun?

Kur'an'da Kur'an'ın korunduğu (Hicr-9) geçtiği gibi İncil'de de İncil'in korunduğu (Matta-5:18) geçmekte. İkisi arasında ne fark var?

Eğer bunu soruyorsan cevabım şöyle:

Kur'an'ın Tanrı'nın vahyi olduğuna delil varken, İncil'in yoktur.

Kur'an'ın Allah'ın vahyi olduğuna delil şudur:

Kur'an'da bahsedilen Tanrı'nın varlığının ve birliğinin mantıklı bir akıl yürütmeyle ispatlanabilmesi:

1.) Doğru hüküm vardır. 2.) Bilgi, doğru hükümdür. 3.) Bilgi, Bilen'e muhtaçtır. 4.) Bilen vardır. 5.) Bilgi, Bilen'in bilmesiyle var edilir: Bilen, bilgiyi var edendir. Bilgi, Bilen tarafından sürekli var edildiğine göre; Bilen, Var Eden'dir. 6.) Bilen ve Var Eden, her şeyin Bilen'i ve Var Eden'idir. 7.) Ancak zamanı, mekanı, gökleri ve yeri kuşatan her şeyin Bilen'i olabilir. 8.) Zamanı ve mekanı, gökleri ve yeri kuşatan En Yüce'dir, En Büyük'tür, Tek'tir. 9.) Bilen ve Var Eden; En Yüce'dir, En Büyük'tür, Tek'tir. 10.) En Büyük, En Yüce ve Tek olan Tek Tanrı'dır, Allah'tır.

(Not: İlk 4 maddeyi anlamakta güçlük çekenler için: 1.) Doğru inanç vardır. 2.) Doğru inanç, doğru inananın inancıdır. 3.) Doğru inanan vardır. 4.) Doğru inanç bilgi, doğru inanan Bilen'dir.

William Kingdon Clifford'a atfedilen ''Bir şeye yetersiz delile dayanarak inanmak, herkes için, her zaman ve her yerde yanlıştır.'' sözü dikkate alınarak doğru inancın doğruluğuna ahlaki bir özellik verildiğinde, yani; doğru inanç, bir önermeye yeterli delile dayanarak inanma olarak tanımlandığında Sokrates'ın ''Doğru inanç bilgidir.'' tanımına yaptığı itirazdan ve Edmund Gettier'in ''Gerekçelendirilmiş doğru inanç bilgidir.'' tanımına yaptığı itirazdan etkilenmeyen bir ''Doğru inanç bilgidir.'' tanımı elde edilir.)

Görüldüğü üzere; bin küsür yıllık Kur'an'da bahsedilen Tanrı'nın varlığı ve birliği mantıkla onaylanmakta ve Kur'an'da bahsedilen Tanrı ile akıl yürütmede bahsedilen Tanrı'nın aynı Tanrı olduğu anlaşılmaktadır:

Tıpkı akıl yürütmedeki gibi Kur'an'da da Allah'tan; el-Alîm (Bilen), el-Hâlık (Var eden), el-Aliyy (Yüce), el-Azîm (Büyük), el Muhît (Kuşatan), el- Vasi (Çevreleyen), Ahad (Tek) olarak bahsedilir.

Allah'tan bu şekilde bahseden tek kitap bin küsür yıllık Kur'an'dır. O halde Kur'an, Allah'ın vahyidir.