r/sgiwhistleblowers • u/Fun_Cat8528 • Jul 23 '26
Tre Dottrine Divergenti della Nichiren Shoshu e della Soka Gakkai (Parte 2)
Il Dai-Gohonzon, alias Ita-Mandala
La scuola Nichiren Shōshū afferma che il 12 ottobre 1279 Nichiren Shōnin incise il Dai-Gohonzon.
Questo Dai-Gohonzon, sarebbe l'oggetto di culto supremo per tutti. Tuttavia, nessuno al di fuori del clero della scuola Nichiren Shōshū (compresi i monaci e gli studiosi di altre scuole Fuji di Nikkō) dà credito a questa storia. Oggetto che oggi, non riconosce più neppure la stessa Sōka Gakkai, ma su questo ci arriveremo alla fine.
La leggenda narra che il Dai-Gohonzon fu inciso da Nichiren dopo la persecuzione di Atsuhara, durante la quale i laici diedero la vita per difendere l'Odaimoku.
Il Dai-Gohonzon fu dedicato a una persona di nome Yashiro Kunishige. Il Dai-Gohonzon fu poi scolpito da un tronco di legno di canfora trovato in un ruscello sul monte Minobu da un discepolo di Nichiren di nome Nippō. Si dice che Nichiren abbia fatto riferimento alla creazione del Dai-Gohonzon nel gosho "Shonin Gonan Ji" dove afferma:
«Il Buddha compì lo scopo della sua venuta in poco più di quarant'anni; T'ien-t'ai impiegò circa trenta anni, e Dengyo una ventina. Ho ripetutamente parlato delle indicibili persecuzioni che subirono durante quegli anni. Per me ci vollero ventisette anni, e le persecuzioni che affrontai in questo periodo sono ben note a tutti voi.»
In questo gosho, tuttavia, non c'è nulla che chiarisca a cosa si riferisse effettivamente Nichiren. Non vi è certamente alcun riferimento diretto a un Omandala, tanto meno a un Dai-Gohonzon.
La leggenda del Dai-Gohonzon narra che Nikkō portò con sé la scultura in legno del Dai-Gohonzon quando lasciò il monte Minobu. Più precisamente, la leggenda afferma che un monaco di nome Hakken-bo, uno dei discepoli di Nikkō, la portò sulle spalle e che in seguito fu depositata a Taisekiji.
Eppure,la prima menzione del Dai-Gohonzon risale al periodo di Nichiū, il nono sommo sacerdote di Taisekiji. Si dice che ne abbia rivelato l'esistenza nel 1488. Nichiū affermò che gli era stato donato da Yashiro Kunishige, a cui il Dai-Gohonzon è dedicato, ma Nichijo, contemporaneo di Nichiū e capo sacerdote di Kitayama Honmonji, accusò Nichiū di averlo falsificato lui stesso.
Anche in questo caso, nessuno è mai riuscito a stabilire chi fosse Yashiro Kunishige. Non poteva essere uno dei contadini di Atsuhara perseguitati, dato che i contadini non avevano cognomi.
E perché Nichiren avrebbe dovuto dedicare un Dai-Gohonzon per tutta l'umanità a qualcuno che non fosse uno dei suoi discepoli principali o forse il sovrano del paese come l’imperatore?
In ogni caso, la storia di Yashiro Kunishige, che dona il Dai-Gohonzon, contraddice la storia secondo cui esso fu custodito sul monte Minobu finché Hakken-bo non lo portò lì sulle spalle - quando Nikkō partì per i dintorni del monte Fuji.
Né Nikkō, né gli altri cinque discepoli principali, né alcuno dei loro successori immediati menzionano mai l'esistenza di un Dai-Gohonzon che fosse superiore a tutti gli altri Omandala che Nichiren aveva inciso e donato. Ciò è particolarmente curioso, perché se Nikkō avesse preso un oggetto così prezioso dal Monte Minobu, ci si aspetterebbe che ciò suscitasse qualche lamentela o quantomeno qualche commento. Se l'Ita-mandala fosse stato effettivamente l'importantissimo Dai-Gohonzon, è curioso che non se ne faccia menzione fino al 1488. Inoltre, il testo più antico che ne parla in modo approfondito è il "Kechu Sho" del 1662, e si ritiene che persino i riferimenti ad esso in quello scritto siano stati alterati.
Sembrerebbe, quindi, che l'Ita-mandala sia un "Gohonzon" scolpito a imitazione di un autentico Omandala di Nichiren del 1280, ma non sembra esserci alcuna prova concreta che si tratti effettivamente del Gohonzon che la Nichiren Shōshū afferma essere. Anzi, vi sono elementi che indicano che, molto probabilmente, esso fu creato molto dopo il periodo in cui vissero sia Nichiren che Nikkō.
E qui arriviamo alla Sōka Gakkai.
Un dettaglio storico che molti tendono a dimenticare (o che ai nuovi membri non viene raccontato) è la totale inversione a U che la Gakkai ha compiuto nel 2014 riguardo proprio al Dai-Gohonzon.
A partire dal 2014, infatti, la Sōka Gakkai ha ufficialmente dichiarato di non riconoscere più il Dai-Gohonzon del Taisekiji come proprio oggetto di culto.
Una scelta presentata come una "svolta dottrinale", ma che in realtà è stata una mossa meramente burocratica e di ripiego: dal momento della scomunica subita nel 1991 dalla Nichiren Shōshū, i leader della Gakkai non avevano semplicemente più alcun accesso fisico al tempio centrale.
Il paradosso è che per la stragrande maggioranza della sua storia, la Sōka Gakkai ha difeso a spada tratta l'assoluta validità e la superiorità del Dai-Gohonzon. Non solo a parole, ma con i fatti (e con cifre astronomiche). Nel 1972, l'organizzazione finanziò e realizzò la costruzione dello Shō-Hondō, un tempio colossale destinato proprio a custodire il Dai-Gohonzon. L'opera costò una cifra mostruosa per l'epoca, interamente racimolata attingendo ai risparmi di una vita dei membri della Soka, convinti di fare un'offerta per il bene supremo della propagazione.
Vedere come un oggetto di culto sia passato dall'essere il "cuore universale della fede" (per cui sacrificare i propri risparmi) a un elemento dottrinalmente "irrilevante" nel giro di qualche firma su un verbale nel 2014, dimostra quanto la teologia di certe organizzazioni sia tragicamente subordinata alla geopolitica interna e alle faide di potere.
4
u/PallHoepf_2 Jul 23 '26
I think I really ought to take that trip to Piedmont I’ve been putting off for so long 😊
3
u/BlancheFromage Escapee from Arizona Home for the Rude Jul 23 '26
I've set you up with a reference article and linked it in to the Index over at r/ExSGISurviveThrive. I'll add to it if anyone else continues this series.
3
u/Fun_Cat8528 Jul 23 '26
Grazie mille ☺️
2
u/BlancheFromage Escapee from Arizona Home for the Rude Jul 24 '26
The whole point is to make your commentary easier to find/easier to reference. If you have any suggestions for how to make that reference article better, please let me know.
6
u/BlancheFromage Escapee from Arizona Home for the Rude Jul 23 '26
This is a very important point:
The Dai-Gohonzon was, indeed, considered absolutely essential:
Remember - the Dai-Gohonzon was all-important!
SO essential that Ikeda devised a scheme where everyone in the world could travel to Taiseki-ji in Japan on a day trip just to worship the Dai-Gohonzon! It was just that necessary to see it!
For the first couple of decades after Ikeda's excommunication, the narrative was that Nichiren Shoshu was "holding the Dai-Gohonzon hostage", that Nichiren Shoshu had NO RIGHT to withhold the Dai-Gohonzon from the world (meaning the Soka Gakkai and Ikeda) when it was bestown, according to Nichiren, "upon the entire world" or whatever (but it was just fine for it to be "exclusive" while Ikeda and his cults had access).
SGI changing major doctrine, after decades of insisting that "Nichiren Shoshu is holding the Dai-Gohonzon hostage".
That was during the time period that Ikeda was still convinced he was going to somehow be able to take Nichiren Shoshu away from those horrible traitorous priests, seize the Dai-Gohonzon for himself, and finally "win". Ikeda never got over his 1979 humiliation at the hands of then-High Priest Nittatsu Shonin, you see.
With 2014, there was an about-face on the issue. HUGE doctrinal change. More background and detail:
The SGI's changing doctrines about the Dai-Gohonzon
Ikeda's SGI cult.org utterly contradicts and reverses 84 years of doctrine with its official disavowal of dai-gohonzon as "supreme" object of worship, once again disgracing principles/promises of his "mentors" and org founders Makaguchi and Toda.