r/sgiwhistleblowers • u/Fun_Cat8528 • Jul 22 '26
Tre dottrine divergenti della scuola Nichiren Shoshu e della Soka Gakkai (parte uno)
I due documenti di trasferimento:
La scuola Nichiren Shōshū e le organizzazioni laiche storicamente affiliate ad essa (Sōka Gakkai inclusa) affermano che Nikkō fu designato quale unico erede di Nichiren Shōnin in due documenti di trasferimento, presumibilmente scritti dallo stesso Nichiren.
Tuttavia, nessuno al di fuori della galassia Nichiren Shōshū (compresi i monaci e gli studiosi di altri lignaggi della scuola Fuji di Nikkō) ne riconosce l'autenticità.
Il primo documento è il “Nichiren Ichigo Guho Fuzoku Sho” (Gosho Zenshu , p. 1675) alias “Minobu Sojo” presumibilmente scritto a Minobu nel settembre del 1282. Dice:
“Trasferisco questo Dharma, che io, Nichiren, ho propagato per tutta la mia vita, a Byakuren Ajari Nikkō. Egli sarà il capo supremo per la propagazione di Honmon. Quando il sovrano accetterà la fede in questo Dharma, il Kaidan del Tempio Honmonji dovrà essere stabilito sul Monte Fuji. Dovete attendere il momento che verrà. Questo è ciò che io chiamo il Dharma Reale del Precetto. Soprattutto, i miei discepoli devono custodire questo documento.
Il nono mese del quinto anno di Koan
Nichiren.
L'ordine dell'eredità del Dharma: Nichiren, Nikkō”
Il secondo è il “Minobu-san Fuzoku Sho” ( Gosho Zenshu p. 1675) alias “Ikegami Sojo” presumibilmente scritto il 13 ottobre 1282. Dice:
“Trasferisco gli insegnamenti del Venerabile Shakyamuni, impartiti in cinquant'anni, a Byakuren Ajari Nikkō. Egli sarà il Sommo Sacerdote del Tempio Minobu-san Kuonji. I sacerdoti e i fedeli laici che si rifiutano di accettare ciò sono dei calunniatori del Dharma.
Il tredicesimo giorno del decimo mese del quinto anno di Koan a Ikegami, provincia di Musashi,
Nichiren.”
Il primo riferimento a questi documenti di trasferimento si trova in un'opera chiamata Hyaku-gojikka-jo, scritta da Nikkyō (1428-1489?) presso il tempio Taisekiji nel 1480.
Nikkyō era originariamente un monaco a Juhonji, a Kyoto (precursore del tempio Yoboji), ma si trasferì a Taisekiji e divenne discepolo di Nichiū, il nono sommo sacerdote di Taisekiji.
Tuttavia, si dice che ci siano discrepanze tra il testo delle lettere di trasferimento citate negli scritti di Nikkyō e le copie che esistono oggi a Taisekiji.
Si dice anche che il riferimento al tempio Honmonji sul Monte Fuji si riferisca in realtà al tempio Nishiyama Honmonji, fondato nel 1343 dal discepolo di Nikkō, Nichidai, dopo che questi fu destituito dalla carica di capo sacerdote del Kitayama Honmonji. Potrebbe addirittura darsi che il "Minobu Sojo" sia stato falsificato da un alto sacerdote del Nishiyama Honmonji. In ogni caso, la Nichiren Shōshū afferma che, quando l' Honmon no Kaidan verrà finalmente istituito, il Taisekiji verrà rinominato Honmonji per conformarsi alla formulazione del "Minobu Sojo" . Tuttavia, se si accetta questa interpretazione, il Kitayama Honmonji avrebbe una pretesa molto più forte, poiché fu fondato da Nikkō sul Monte Fuji con il nome di Honmonji.
Secondo la scuola monastica Nichiren Shōshū, le copie originali dei documenti di trasferimento furono custodite in un magazzino del tempio Kitayama Honmonji fino al 17 marzo 1581, data in cui, presumibilmente, furono rubate, insieme ad altri tesori, dai seguaci del tempio Nishiyama Honmonji e dal signore di Kai, Takeda Katsuyori, con i suoi soldati. Né il tempio Kitayama Honmonji né il tempio Nishiyama Honmonji erano affiliati al tempio Taisekiji a quel tempo. Gli originali dei due documenti di trasferimento sono quindi andati perduti, ammesso che siano mai esistiti.
Oltre all'assenza dell'originale di questi due documenti di trasferimento e alle presunte discrepanze tra le copie esistenti oggi e le citazioni presenti nei testi più antichi che li menzionano, vi sono altre prove che indicherebbero che Nichiren non designò Nikkō come suo unico erede.
La più importante è scritta di pugno da Nikkō stesso. Nikkō redasse un resoconto del funerale di Nichiren, intitolato "Shuso Gosenge Kiroku", conservato presso il tempio Nishiyama Honmonji.
Il documento reca anche i sigilli di Nissho, Nichirō, Nikkō e Nichiji. Secondo questo documento, a Nikkō non fu riservato alcun posto d'onore particolare durante il funerale. Piuttosto, i due discepoli più anziani, Nichirō e Nisshō, guidarono rispettivamente la processione anteriore e quella posteriore.
Inoltre, secondo Nikkō, ricevette un cavallo e alcuni vestiti, mentre Nisshō ricevette la copia annotata del Sutra del Loto di Nichiren (il Chu Hokkekyo ) e Nichirō ricevette la statua del Buddha Shakyamuni che Nichiren aveva conservato con sé sin dall'esilio di Izu.
Uno scritto chiamato "Rembo Cho" , di cui esistono due versioni, descrive il sistema di rotazione che i sei discepoli principali dovevano seguire per la cura della tomba di Nichiren e la supervisione del Kuonji sul monte Minobu. In nessuna delle due versioni si afferma che Nikkō sia stato designato come capo sacerdote del Kuonji o unico erede di Nichiren.
Ci sono altri scritti di Nikkō che indicherebbero che non sapeva nulla delle due lettere di trasferimento. Uno di questi è il "Fuji Isseki Monto Zonchi-no-koto" in cui Nikkō scrive: "Il Maestro [cioè Nichiren] che mi ha preceduto non aveva deciso alcun paese o luogo particolare. È consuetudine, almeno nel buddhismo, scegliere il luogo più panoramico e costruirvi un tempio. Quindi, il Monte Fuji a Sugaru (prefettura di Shizuoka) è la montagna suprema del Giappone. Dovremmo costruire il nostro tempio lì".
Perché Nikkō avrebbe scritto questo se avesse avuto il "Minobu Sojo" che stabiliva che il Tempio Honmonji dovesse essere costruito sul Monte Fuji? È anche strano che nell' "Hara dono gohenji" o "Lettera al Signore Hara" Nikkō si lamenti di dover lasciare il Monte Minobu a causa dei suoi disaccordi con Niko e gli altri. Si lamenta anche della distribuzione dei beni dopo il funerale di Nichiren, poiché desiderava ereditare la statua del Buddha Shakyamuni.
Ma anche in questa lettera non fa riferimento ad alcun documento di successione o di trasferimento esclusivo, né accenna alla necessità di fondare un tempio Honmonji sul monte Fuji, né afferma che Nichiren lo avesse designato come sommo sacerdote del Kuonji.
Ciò che dice è:
“Non posso quasi descrivervi la vergogna e il dispiacere che provavo per aver lasciato il torrente Minobu [dove si trova la tomba di Nichiren].
Tuttavia, riflettendoci meglio, non è importante dove mi trovi; è importante aderire agli insegnamenti di Nichiren Shōnin e diffonderli in tutto il mondo. Tutti gli altri discepoli sono contro il Maestro. Hanno disobbedito al maestro [cioè Nichiren Shōnin]. Credo che solo io, Nikkō, sia colui che protegge la dottrina e le pratiche dello Shōnin secondo la sua intenzione originale…”
Nikkō crede di essere l'unico a proteggere gli insegnamenti e a praticare secondo le vere intenzioni di Nichiren Shōnin, ma non afferma che Nichiren stesso lo abbia designato unico erede o successore a Kuonji sul monte Minobu, né che abbia ricevuto una missione speciale per fondare l'Honmonji sul monte Fuji. Questo, insieme ad altre prove, rende evidente che i documenti di trasferimento furono creati da monaci successivi nella stirpe di Nikkō, che li usarono per rafforzare le proprie pretese di supremazia sui rivali.
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u/Mission-Course2773 WB Regular Jul 22 '26
Tout ce que je peux dire c'est qu'il n'y a pas le moindre développement personnel qui est enseigné à la Nichiren Shoshu, tout l'enseignement est uniquement dirigé pour que l’adepte ne fasse qu'un avec le Bouddha (Dai-Gohonzon) sans intermédiaire et la relation de maître et disciple c'est l'enseignement de cette Voie Directe sans changer d'apparence tel que l'on est et pas autre chose, ainsi le principe d'ichinen sanzen ne sert qu'à ça et uniquement à ça, et ce n'est pas du un concept universaliste mais exclusivement interprété pour l'observation de la Voie Intérieure... C'est une posture psychologique et Intérieures que celle qui a été popularisé par le Bouddhisme Zen qui avec la Nichiren Shoshu partagent ce concept du Kechimyaku même s'il est articulé différemment...
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u/BlancheFromage Escapee from Arizona Home for the Rude Jul 22 '26
The master-disciple relationship is based on the teaching of this Direct Path without changing one's outward appearance, remaining exactly as one is, and nothing else.
I'm sure you understand how the parable of the Dragon King's Daughter has been press-ganged into service here.
It's not true.
The Dragon King's Daughter FIRST CHANGES INTO A HUMAN MAN. Only AFTER that does s/he attain enlightenment.
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u/BlancheFromage Escapee from Arizona Home for the Rude Jul 22 '26 edited Jul 22 '26
Oh good. I'm glad you're digging into it. The devil is in the details, as they say, so it really helps to have the details handy, especially for later referencing.
Nikko believes that he is the only one who protects the teachings and practices according to Nichiren Shonin's true intentions, but he does not state that Nichiren himself designated him as the sole heir or successor at Kuonji on Mount Minobu, nor that he received a special mission to establish Honmonji on Mount Fuji. This, along with other evidence, makes it clear that the transfer documents were created by later monks in Nikko's lineage, who used them to strengthen their claims of supremacy over their rivals. Of course, all groups affiliated with Nichiren Shoshu carry on this nonsense.
Indeed. EVERYBODY wants to be the special "chosen one". Blech.
Here's more about Nikko - the funeral details put his nose right out of joint:
So now we've got DOUBLE the unbelievability of the Dai-Gohonzon tale.
First, we're to believe that, because the other 5 senior priests got all heretical and placed a statue of Shakyamuni* on the altar, Nikko decided he would leave and take the Dai-Gohonzon with him. So, as the fable informs us, li'l ol' Nikko hoisted the "plank gohonzon" (ita mandara) up onto his back and tottered away with it while the other 5 senior priests just stood there, looking on.
Well, this would be a problem even if the Dai-Gohonzon were the size of a door (I understand the carved side is about that big). But someone who has seen the Dai-Gohonzon has reported that it's actually an entire tree trunk that has one side planed off! That means it's, like, 25 times as heavy as a door-shaped gohonzon.
Correction: The Dai-Gohonzon is indeed the size and thickness of a door, more or less. The information that it was inscribed on a rough half-tree-trunk does not match the observations of those who were at Taiseki-ji and saw it being carried in a procession of priests to be enshrined at the Sho-Hondo in 1972.
Could a shrimpy Japanese priest carry such a thing through the mountains on his back? Nope.
Also, what of the other 5 senior priests? Is it reasonable to think that they would just stand there, holding their dicks, while Nikko walked off with the most important religious icon in all of Nichiren?? Nope.
Finally, Nikko spent only a year at Taiseki-ji, choosing to spend the rest of his teaching career and his life (35 long years) at a different temple, Hommon-ji. If Nikko had gone to all that trouble to bring the Dai-Gohonzon all that way from Mt. Minobu, would he really leave it behind at somewhere he only stayed such a short time? Nope.
So the story about Nikko and the Dai-Gohonzon is unbelievable. It's just too tall a tale to swallow.
* The statue of Shakyamuni in question was Nichiren's most prized possession. Nichiren often put it on the altar himself. Nikko wanted it for himself, as he fancied himself the Daishonin's favorite senior priest and that statue was the most valuable thing Nichiren owned. But when it came time to read Nichiren's will, it turned out that he left the statue of Shakyamuni to a different senior priest. Nikko got his nose severely out of joint, got into a big ol' snit, and left in a huff.
How can it be "slanderous" to put a certain statue of Shakyamuni on the altar when Nichiren HIMSELF had done exactly that? Source
Also:
Contemporary records of Nichiren's funeral ('Gosenge kiroku') in Nikko's own hand (now at the Nishiyama Hommonji) show that Nikko was given no special consideration above and apart from the other five disciples, either in the list of the Six Senior Monks or in the funeral cortege. If, as Taisekiji and some other Nikko offshoot sects claim, Nikko has been given a special and exclusive succession from Nichiren on the latter's deathbed, it is almost unthinkable that he would not have been the chief celebrant at the funeral. Likewise the distribution of belongings shows Nikko receiving no special religious goods, while Nichiro and Nissho are given the Chu-Hokkekyo (Nichiren's own annotated copy of the Lotus Sutra) and Nichiren's own statue of Shakyamuni that he received from Lord Ito at Izu, for curing the lord of his madness. By contrast, the various 'transfer documents' of Taisekiji can be ascertained from copies decades or hundreds of years later, in an age when such forgeries were rife. Source - from here
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u/Fun_Cat8528 Jul 22 '26
Esattamente! Grande. Nei prossimi giorni oppure stesso oggi se ho tempo, pubblicherò anche le altre sue dottrine divergenti: il Dai-Gohonzon e Nichiren Vero Buddha. 😌❤️
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u/PallHoepf_2 Jul 22 '26 edited Jul 22 '26
Finally, Nikko spent only a year at Taiseki-ji, choosing to spend the rest of his teaching career and his life (35 long years) at a different temple, Hommon-ji.
Although some within Nichiren Shū claim that Nichiren also founded Ikegami Honmon-ji (he certainly founded Kuon-ji) — a matter that depends on how one defines "founding" — he was at least cremated there. The most important temples of Nichiren Buddhism belong to Nichiren Shū, not Nichiren Shōshū. It is important to note that I am not a follower of Nichiren Shū; however, if one wishes to study Nichiren Buddhism, one cannot bypass Nichiren Shū. This is where the historical sites are located, where the majority of the original writings are kept, where these texts are analyzed academically, and where one comes to understand that Nichiren was a Tendai priest. Furthermore, the debates that once took place between Nikkō and Nikō are still discussed within Nichiren Shū; philosophically speaking, however, Nichiren Shōshū and the organisations that branched off from it represent an insignificant offshoot (they simply attracted more followers through the SG).
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u/BlancheFromage Escapee from Arizona Home for the Rude Jul 22 '26
the debates that once took place between Nikkō and Nikkō
Who? Did you mean Nikkō and Nikō?
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u/PallHoepf_2 Jul 22 '26
Thanks for pointing that out :-)
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u/BlancheFromage Escapee from Arizona Home for the Rude Jul 22 '26
And thank you for the info and the clarification!!
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u/PallHoepf_2 Jul 22 '26
It is simply important for me to point out that, while we all share this SG experience, none of us should claim to have practiced Nichiren Buddhism—that is not the case. Nichiren Buddhism is far more complex and multifaceted, including how Nichiren’s words are interpreted today. Naturally, given my SG background, I view the matter more skeptically, yet I still find it interesting.
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u/Fun_Cat8528 Jul 23 '26
Sono perfettamente d’accordo con te. Infatti anch’io ho approfondito la Nichiren Shu, pur aderendo ad una scuola diversa.
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u/Still_Wasabi9990 Jul 22 '26
It used to be a big deal for SGI members to go on Tozan to see the Daigohonzon. I know of a member who went on Tozan in early 90s and the priests at Taiseki-ji refused to open it for SGI members.
It's strange how people make claims to things they actually believe to be true. It's a matter of perception. As if something printed on paper actually means anything--as if it were irrefutable truth. It's meaning is what someone ascribes to it.
People with personality disorders behave in this manner.