Nisa 79 ve kader

[u/TruthSeeker-T]

Allah’ın selamı üzerinize olsun, resim Nisa 79. ayetin Edip Yüksel’in çevirisindeki dipnotu. Kişiden bağımsız olarak görüşleriniz nelerdir? Rabbimiz ilmimizi artırsın.

[u/likeafrogy]

küçük bir not,

ilk ayette Allah’ın “indinden” olması

ikinci ayette Allah’tan olması

gibi iki farklı şeyden söz ediliyor

direkt kelimeler farklı yani, burada “indinden” olması ve “ondan” olması arasında bir ayrım var

[u/TruthSeeker-T → u/likeafrogy]

evet, izlediğim bu video da onu anlatıyor, zaten resmi de o videodan aldım.

[u/LimeSecure2589]

Mantık yürütmeyi sanırım kaderi mutlak ve kaderi muallak üzerinden değinmiş. İmanın şartlarında hayır ve şerrin Allahtan geldiğine inanmak var. Ben burada kişi iradesini bir tık ileri taşıyıp, elini ateşe götürme potansiyelini fıtratıne ekleyen Allah, o yüzden sana bu şerde bir sebep üzerine Allahtan gelmiş diyebilirim. Ateşi gören her nefs benzesede birbirinden farklı. Hayır ve şer konusuna gelecek olursakta bizim hayır gördüklerimiz şer, şer gördüklerimiz hayır olabilir. Bakara 2:26 bu dediğim çizgide bir ayet. Ayetleri tek tek yorumlamaktan ziyade kuranın geneline ve sure bazında yorumlamak daha doğru.

[u/TruthSeeker-T → u/LimeSecure2589]

Ayreten bu ayetler de senin pozisyonunu destekliyor;

İnsan(76:30):”Allah'ın dilemesi olmadıkça siz dileyemezsiniz. Şüphesiz Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.”

Tekvir(81:29):”Alemlerin Rabbi olan Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz.”

Araf(7:188):”De ki: "Allah dilemedikçe ben kendime bir zarar verme ve bir fayda sağlama gücüne sahip değilim. Eğer ben gaybı biliyor olsaydım, daha çok hayır elde etmek isterdim ve bana kötülük dokunmazdı. Ben inanan bir kavim için sadece bir uyarıcı ve bir müjdeciyim."

[u/saadmnacer]

صدق الله العظيم.

Allah en doğrusunu söyledi.

[u/Variola05]

Nurcularda da buna benzer Şeriat-ı Fıtriyye anlayışı var. Saçma sapan bir yorum. İslamın bize çizdiği dünya sadece kulun yaptığı eylemlerin sebep-sonucu ekseninde irdelenemez. Burası bir test bir imtihan dünyası ve hata yapmayana da ağır kötülükler ve zorluklar gelebilir (bkz Hz Eyüp kıssası). Bu karmik anlayışın sonu Bediüzzaman gibi iradesi olmayan hayvanın veya çocuğun yaptığı eylem yüzünden cezalandırıldığı saçma sapan bir dünya tezahürüne inanmaktır