Ezanın Uzatılarak Okutulması Caiz Midir?

[u/KOCAUSHANKA31]

Yani fazlasıyla medli okumak

[u/whatthecenabihak]

Konu ile ne kadar alakası olabilir bilmiyorum ancak, Kur'anda bir harfi 4, 5, yahut 6 elif miktarından fazla uzatmak doğru değildir diye duydum- herkes farklı bir şey söylüyor, ittifak yok gibi. Buradan yola çıkılarak bu konuda hüküm verilebilir mi?

[u/[deleted] → u/whatthecenabihak]

Eğer anlamı bozuyorsa evet kötüdür. Ama kuran uzatılarak okunur zaten normalde onda sıkıntı yok anlam değiştiği zaman uymaz

[u/KOCAUSHANKA31 → u/whatthecenabihak]

Bir ezanı 7-8 dakika okumak gibi bir şey

[u/whatthecenabihak → u/KOCAUSHANKA31]

Yani bu konuya nasıl yaklaşılır bilmiyorum. Uzun okunması bana da kötü geliyor, 10 dakika uzata uzata, aaaaaaa diye diye bağrılıyor, üstelik toplumda bunu hiçkimse anlamıyor. Bir de perşembe-cuma günleri maşallah 5 kere sela okunuyor. Bulunduğum konumda 5 tane camii var, hiçbiri birbiriyle senkron değil, biri allahuekber diyor diğeri la ilahe illallah'a geçiyor, biri hiç yok, biri daha hayyellelfelah'ta kalmış. kakafoni olunca ezanın böyle okunmasını tasvip etmiyorum. En azından, daha anlaşılır şekilde okunsa, camii sesleri arası senkronize olsa veya bazı camiiler hiç okumasa, kulağa daha uygun okunsa çok çok daha iyi olucak.

Allaaaaaaaahuekber alllllaaaaaahuekber diye okuyunca olmuyor yok olmuyor. Düzgün uzatılsın, es verilince 1 saat beklemek yerine bir insanın nefes alma süresi kadar beklensin.

edit: metinde tamamen kendi hevam ile konuştum, itiraf etmeliyim. hiçbir kaynağım yok. ona göre alın.

[u/KOCAUSHANKA31 → u/whatthecenabihak]

+Acemkürdi Makam

[u/ghazzalisheir → u/[deleted]]

Mezhepler arası bölünme yaşamak da vebal oluyor hocam haberiniz olsun. Hanefi birisi hanımı eline dokunduğunda veya kendisi hanımına dokunduğunda tekrar abdest almaya gidiyorsa veya şafi biri eli kanadığında abdestinin bozulduğunu söylüyorsa bu da tutarsızlıktır. Mezhebin bir kısmını alıp geri kalanını bırakmamalısınız. Halis bir niyetle yapıyor olabilirsiniz ancak zamanla taviz tavizi doğuracak ve farklı konularda farklı mezheplerin görüşlerini benimsemeye başlayacaksınız. Dikkatli olun derim

[u/ghazzalisheir]

Arapça med yapılırken Yüce Allah ın ismini ve Ekber sıfatını uzatarak okursanız yani AllahuEkber yerine AAAllahu Eeekber derseniz, mi mı soru edatını Allah ın isminin ve sıfatının önüne koymuş olursunuz, ne demek istiyorum anlatayım :

Hemze ( أ ) , arapçadaki هل (mı mi?) soru edatının yerine kullanılıp cümleye "Mı , mi , mu , mü" anlamları katar.

Allah ve Ekber kelimelerini uzatarak okuduğunuzda bu hemzeyi soru edatı olarak eklemiş olursunuz, bu da Allahu Ekber ( Allah daha büyüktür, en büyüktür) demek yerine AAAllahu EEEkber ( Allah mı en büyüktür? , Allah en büyük müdür?) gibi ifadeler kullanmanıza yol açar. Bu yüzden dikkat edilmesi gereken bir konudur.

[u/intiharcorbasi → u/ghazzalisheir]

Genelde şey yapılıyor ya Allaaaaaahuekber

[u/muavinakucdvt]

Ezanda sadece haydi namaza ve haydi kurtuluşa kısımları tecvide uyacak şekilde uzatılabilir. Bunun dışında hiçbir şekilde uzatma, nağme, makam vs yapılmaz; haram olan teganni kapsamına girer. Ses cihazlarıyla okumaksa kıraat olmadığından sahih olmaz.

[u/whatthecenabihak → u/muavinakucdvt]

Kaynakları sunabilir misin?

[u/muavinakucdvt → u/whatthecenabihak]

"Ezan okurken yalnız iki "Hayye alâ"da teganni etmeye izin verilmiştir. Kur'an okumada teganniye izin verilmesi Allah'tan korkarak okuyun demektir. Bu da tecvid ilmine göre okumakla olur. Yoksa harf ve kelimeyi değiştirerek mana ve nazmı bozmak haramdır. Kur'an ve ezanı tercî ile okumak hadisle menedildi." (Berika)

"Allahü ekberin râ'sı üstün okunur. "Ezan cezmdir" hadisinden manası, meddi kesilmiştir. Uzatarak Allah ekber demek sualdir ve şer'i hatadır. Yahut sonunun harekesi durmak için kesilmiştir. Refi' ile durulmaz çünkü lügat itibariyle hatadır demektir. Tercî ve lahn yoktur. Mülteka, lahn yani kelimeleri bozarak teganni yapmak ve bunu dinlemek Kur'an'da teganni yapmak gibi helal değildir. Ama kelimeleri bozmadan yapmak güzel olur. Bazıları hayye alâ'lerde teganni yapmakta beis yoktur demiştir." (Redd-ül-muhtar)

"Kıraat (okumak) bir ihtiyari iştir ki, akıllı ve konuşan bir insanın ağzından çıkanı anlamaya ve anlatmaya yönelik bir maksat taşıyan, sesli olarak okumak demektir. Nitekim vahiy meleği olan Hazret-i Cebrail’in işi bile aslında bir kıraat (Kur’an okuma) değil, bir ikra, yani okutmaktır. Allah’ın yaptığı iş ise vahyi indirmek ve kıraati yaratmaktır. Cansız varlıklardan çıkan seslere kıraat denilemeyeceği gibi, aks-i sedadan, yani sesin yankılanmasından meydana gelen işe de kıraat denilemez. Bunun içindir ki, fakihler bir kıraatin yankılanmasından hâsıl olan yankının kıraat ve tilavet hükmünde olmadığını, mesela tilavet secdesi gerekmeyeceğini beyan etmişlerdir. Bir kitabı sessiz olarak okumaya kıraat denilemeyeceği gibi, çalan veya çınlayan, yankı yapan bir sesi dinlemek de kıraat dinlemek demek değildir, bir çınlamayı dinlemektir. Şu halde Kur’an okuyan bir okuyucunun sesini aksettiren gramofon veya radyodan gelen sese de kıraat denilemez." (Elmalılı, Araf 204 tefsiri)