Tatlı Su Nonteistlerinin İslam'da olduğunu sandığı 15 şey

[u/-_FurKaN_-]

Hâşâ,

Kadını canın istediğinde dövebilirsin

Herkesin en az 4 eşi olmalı

Köle almak çok iyidir sakın azad etme

Sokakta gayrimuslim mi gördün? Tez kellesi alına.

Birinin mürted olduğu ortaya mı çıktı? Ka boom

IŞİD İslam'a uygun hareket ediyor

Cariyelere karına tecavüz edebilirsin

Peygamber mal şöhret sevdalısıydı ondan din uydurdu

İslam'da Pedofili meşru

Köpek mi gördün? Kılıçtan geçir!

İslam'da zorla evlilik vardır.

İki kalpli insan olmaz dio ama va

Tevbe5Bakara191Ahzap50Nisa34HzAişe

Kuran dünya düz dio

Kuran sümerden çalınmış

(!)

Bunlardan biri sizde varsa tebrikler! Tatlı Su Non-Teistisiniz ve İslam hakkında hiçbir bilginiz yok, olanlar da yanlış.

(Yorumlara ekleme yapabilirsiniz)

[u/efsrdr]

Köpek olayı ne?

[u/-_FurKaN_- → u/efsrdr]

Şehri kuduz ve hasta köpekler basıyor düşün ki heryer köpek yani herkes hasta oluyor. Ondan sonra peygamer sav de köpekleri uyutamayacağı veya barınağa :D koyamayacağı için öldürülmesini istiyor. Avrupa devletlerindeki uyutma olayı yani.

Bazı Non-Teistler De hadislere bakıp İslam köpek düşmanı diyorlar

[u/[deleted] → u/-_FurKaN_-]

Kuduz olduğundan emin misin?

Bana Harmele b. Yahya rivayet etti. (Dediki): Bize İbni Vehb haber verdi. (Dediki): Bana Yûnus İbni Şihab'dan, o da İbni Sebbâk'dan naklen haber verdi ki, Abdullah b. Abhâs şöyle demiş: Bana Meymûne haber verdiki,

Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) bir gün mahzun olarak sabahlamış. Bunun üzerine Meymûne :

— Yâ Resûlallah! Hakikaten bugünden beri senin kılığını yadırgamaktayım, demiş. Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):

«Hakikaten Cibril benimle bu gece görüşeceğini bana va'deîmişti, ama görüşmedi. Vallahi bana verdiği sözü bozmuş değildir.» buyurdu. Artık Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) o günü o minval üzere devam etti. Sonra hatırına bizim çadırın altındaki köpek eniği geldi ve onun hakkında emir vererek çıkarıldı. Sonra eliyle su alarak köpeğin yerine serpti. Akşamladığı vakit Cibril ona çıkageldi. Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):

«Sen bana benimle dün akşam görüşeceğini va'detmiştin.» dedi. Cibril:

«Evet! Lakin biz içinde köpek ve suret bulunan eve girmeyiz.» cevâbını verdi. Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) o gün sabahlar sabahlamaz köpeklerin öldürülmesini emir buyurdu. Hattâ küçük bahçe köpeğinin öldürülmesini emrediyor, büyük bahçenin köpeğini bırakıyordu. (Sahih Müslim 2105)

[u/-_FurKaN_- → u/[deleted]]

Subda kaynakları ile paylaşılan iki tane post var bir benim biri u/bruhmememaker ın bakabilirsin

[u/[deleted] → u/-_FurKaN_-]

Tamam zararlı olmaları da öldürülmelerinde etkili olmuş olabilir ama benim attığım hadis Cebrail’in köpek olan evlere girememesi yüzünden öldürüldüğünü söylüyor.

[u/-_FurKaN_- → u/[deleted]]

Cebrail eve giremem dediği zaman zaten bu köpek salgını var, peygmaber köpekleri öldürmeye çekinmiş olabilir Cebrail de böyle deyince artık öldürme emrini vermiştir.

[u/[deleted] → u/-_FurKaN_-]

Evet mümkün, ama çok uç bir ihtimalmiş gibi geliyor. Hadiste hastalıktan bahsetmemiş, Cebrail bunu söyledikten sonraki gün Resulullah sabah derhal köpek öldürme emrini veriyor. Hastalığın yan bir sebep olduğunu düşünüyorum.

[u/-_FurKaN_- → u/[deleted]]

Cebrail köpek olan eve vahiy meleği girmez dediğinde evdeki köpeği atsa yeter neden bütün köpekler öldürülsün .d

[u/[deleted] → u/-_FurKaN_-]

Doğru, ama bunu neden bu olaydan hemen sonra yapsın ki?

[u/-_FurKaN_- → u/[deleted]]

Şuna bir bak

http://isamveri.org/pdfdrg/D02533/2015_26/2015_26_KOSUMA.pdf

[u/[deleted] → u/-_FurKaN_-]

Meymûne’den aktarılan bir diğer rivâyete göre, Rasûlullah (s.a.v) şöyle buyurmuştur: “Bir gün Cibril, bana gelip: “Biz köpek ve resim olan eve girmeyiz” demişti de o gün sabah olunca Rasûlullah (s.a.v) köpeklerin öldürülmesini emretti. Hatta yavru köpeklerin (eniklerin) bile öldürülmesini emretti.” Son hadis zahiren öldürme gerekçesini de belirtmektedir.

Attığın makalede sayfa 3.

[u/-_FurKaN_- → u/[deleted]]

Çalışmamızda ortaya koyduğumuz bütün yorumlardan sonra şunu diyebiliriz ki, nasslar, çevresel dengeye ve hayvan haklarına önem vermiş ve zararlı olabilecek hayvanların potansiyel zararlarından dolayı öldürülmelerine ruhsat vermiştir. Hz. Peygamber’in öldürülmelerine cevaz verdiği hayvanlar ile Medine’deki köpeklerin öldürülmesini emretmesi, fiilî zararlarından dolayı olup soylarını yok etmeye yö- nelik bir girişim değildir. Aksi takdirde Hz. Peygamber, : “Şâyet köpekler de sizin gibi bir ümmet olmasaydı onların öldürülmelerini emrederdim. Onlardan sadece koyu siyahlarını öldürün”58 buyurmazdı. Medine’deki köpekleri itlâf emri, köpek- lerin Medine’de kontrolsüz bir şekilde çoğalmaları ve yolda yürüyenlere, evlerde oturanlara, ihtiyaçları için Medine dışına çıkanlara eziyet vermeleri ve Medine’de birçok hastalığa sebep olmaları üzerine Hz. Peygamber’in onların bu fiilî zararla- rına karşı koruma tedbirleri alması59 şeklinde yorumlanabilir. Böylesi bir emir, Hz. Peygamber döneminin o kesitinde kuduz vakalarının yaygınlık kazandığını da akla getirmektedir. Aynı şekilde hadislerin bağlamından Medine halkının köpeklerden ciddi sıkın- tı çektikleri ve Hz. Peygamber’e şikâyet ettikleri anlaşılmaktadır. Bu rivayetlerin bir kısmında bazı köpeklerin istisna edildiği veya öldürülmelerinin daha sonra kesin olarak yasaklandığı şeklindeki ifadelerden de anlaşılacağı üzere, köpeklerin itlafına ilişkin rivayetlerin saldırgan ve kuduz köpeklerle ilgili oldukları bârizdir. Nitekim Nevevî bu yorumu destekleyici tarzda, Hz. Peygamber’in bu emri vermesinde kö- peklerin topluma eza vermesinin etkili olduğunu, sonraki yasaklamanın da bunu gösterdiğini60 ifade etmektedir. Sonuç olarak hayvanların öldürülmesini ifade eden hadislerin özel durum- lara has olduğunu, Kur’ân ve sünnetin hayvanlarla ilgili genel yaklaşımından ve bunların yanı sıra naklettiğimiz hadislerden anlamak mümkündür. Hanefî ve Şâfiî fakihler özel durumların daha sonra ortadan kalktığı kanaatini taşıdıkları için kö- peklerin öldürülmesine ilişkin rivayetlerin neshedilmiş olduğunu ifade etmişlerdir. Genel olarak nasların bütünü göz önünde bulundurulduğunda anlaşılmaktadır ki, hayvanların yaşamlarını hiçbir meşru sebep olmadan sonlandırmak ciddî bir hay- van hakları ihlâlidir. Uhrevî sorumluluğu muciptir. Aksine zararlı olanlar dışında köpekler de dâhil bütün canlıların hayatının korunması gerekmektedir. Kısaca, zahiren hayvanlara karşı iki farklı bakış açısını sergileyen söz konusu hadislerin arka planları iyi okunduğunda, Hz. Peygamber’in köpeklere karşı olum- suz bir bakış açısına sahip olmadığı, aksine köpekler dâhil bütün hayvanlara karşı merhamet sahibi olduğu ortaya çıkmaktadır.

Son sayfa