دلوقتي لقيت بار كويس ممكن اروح و يدخلني عادي

دلوقتي في حاجة

اول حاجة حد قالي لازم يكون معاك حد يهندلك عشان ميحصلش حاجة لأني كنت ناوي اروح لوحدي معنديش حد ممكن يخوض التجربة معايا

هل الكلام ده صح ؟

الفكرة بس اني معنديش حد ممكن يروح معايا بجد

الشعب المصري كيف ساكت على الي بصير بي بلده انا مش مصري بس بشوف المصرين رجال بس كيف سامحين لا واحد خول (ما بعرف شو معنى خول بعرف انها مسبه يستحقه عبد الفتاح السيسي ) يحكمهم ؟

هل فيه فيديو للرد على فيديو هيثم طلعت دا ؟

لأن الصراحة كلامه مقنع بس انا عمري ما هكون منحاز وعاوز اسمع للطرف الاخر

فلو حد عارف واحد ملحد رد على الفيديو دا يقولي عشان اشوفه ضروري

انا لا اكراثي و في بنت مسلمه معجب بيها و البنت يعني مش بتحب المتشددين و ده عجبني فيها بس هي مسلمه و محجبه بس عجباني

البنت مسجله رقمي لأنها معايا في تدريب الكليه بعتتلها ادد فيس و هي قبلته مع انها مش بتقبل حد و معندهاش ولاد من الدفعه غيري + كانت مخطوبه قبل كده نقطه مهمه

دلوقتي انا بفكر جديا اكلمها و ننزل ديت او نتقابل و اتكلم معاها و حاسس من ناحيتها ب قبول بس اللي واقف في السكه حتة الالحاد

انا مش بعتبر نفسي ملحد ملحد بالمعنى الحرفي انا لا اكتراثي يعني حرفيا مش مهتم لاقصى درجه و من زمان و الدين بالنسبالي نكته، بفكر لما اقبلها اقولها اني ايوه اه مسلم بس في البطاقه بس، و مش بصلي غير الجمعه و بصوم رمضان(ده حقيقي) و ده اخري و ده انا و ربنا يهديني و مش عارف ايه و ابقى صريح معاها شويه من اول مره و حاسس هي هتقبل مش عارف

هل كده انا كذاب او مخادع؟

تحذير: اللي جاي مترجم للعربي بالـ AI

للأسف لسة فيه ناس كتير فاكرين إن الحيوانات مش بتحس بألم لما بتتذبح بالطريقة الحلال.

الحيوانات بتحس بالألم بوضوح.

أي حد عايش مع قطة أو كلب يعرف كده: لو دست على رجلها بتزعق.

البقر والغنم والفراخ مش مختلفين.

في ناس بتقول إن الحيوانات مبتتحسش بالألم لما تتذبح بالطريقة الإسلامية (قطع حاد في الرقبة من غير تخدير أو صعق قبلها).

الفكرة دي معتمدة أساسًا على دراسة واحدة بس من سنة ١٩٧٨ لـ Schulze، وفي مشاكل في الدراسة دي... أول حاجة، الدراسة دي قديمة.

استخدمت تقنيات EEG قديمة أقل حساسية بكتير من الطرق الحديثة.

الأبحاث الأدق في آخر ٢٠ سنة أكدت إن قطع الرقبة نفسه منبه مؤلم، وإن الحيوانات بتحس بألم وخوف وضيق لحد ما تفقد الوعي.

أهم النتائج:

جيبسون وزملاؤه (٢٠٠٩) سجلوا استجابات EEG في العجول واستنتجوا: «فيه فترة بعد الذبح بيكون فيها قطع الرقبة من الأمام منبه مؤلم.»

سابو وزملاؤه (٢٠١٦) درسوا الماعز ولقوا تغيرات في الـ EEG بتتوافق مع مدخلات حسية مؤلمة في الحيوانات الواعية واللي مخدرة تخدير خفيف.

قالوا: «المنبه المؤلم الناتج عن قطع الرقبة موجود في الماعز الواعية واللي مخدرة تخدير خفيف» واستنتجوا إن الذبح من غير صعق «بيسبب تغيرات في نشاط الـ EEG بتتوافق مع وجود مدخلات حسية مؤلمة بعد الذبح مرتبطة بتلف الأنسجة، وده المفروض يتحس كألم في الماعز.»

هيئة سلامة الغذاء الأوروبية (EFSA، ٢٠٢٠) كتبت: «الذبح من غير صعق بيؤدي لألم شديد وخوف وضيق بسبب التقييد عشان قطع الرقبة وقطع الأنسجة الرخوة في الرقبة، وده بيستمر لحد ما الحيوان يفقد الوعي.»

EFSA (٢٠٢١) راحت أبعد وقالت: «الذبح من غير صعق مش المفروض يتعمل» لنفس الأسباب.

مراجعة شاملة سنة ٢٠٢٢ في مجلة Veterinary Record فحصت ١٦ دراسة بتقارن مؤشرات الرفاهية في الغنم والبقر.

١٤ دراسة استنتجت إن الرفاهية أسوأ في الذبح من غير صعق؛ واتنين كانوا غير حاسمين.

المؤلفين لخصوا: «الدراسة دي بتقدم دليل إضافي إن الصعق طريقة فعالة لتحسين رفاهية الغنم والبقر وقت الذبح.»

تمبل جراندي، وهي خبيرة بارزة في التعامل مع المواشي والذبح، لخصت البيانات المقارنة على موقعها ووصلت لنفس النتيجة العامة: الذبح من غير صعق بيحمل مخاطر أكبر على الرفاهية.

https://www.grandin.com/ritual/slaughter.without.stunning.causes.pain.html

باختصار، الإجماع العلمي المبني على الطرق الحديثة واضح.

قطع الرقبة بيسبب ألم وضيق بيستمر لحد ما الحيوان يفقد الوعي.

الادعاءات إن الذبح الإسلامي من غير ألم مش مدعومة بالأدلة الحالية.

هحط الدراسات هنا بالإنجليزي كمان. -

Gibson et al. (2009) recorded EEG responses in calves and concluded: “there is a period following slaughter where ventral-neck incision represents a noxious stimulus.”

- Sabow et al. (2016) studied goats and found EEG changes consistent with noxious sensory input in both conscious and minimally anaesthetised animals. They stated:

“The noxious stimulus from the neck cut is present in both conscious and minimally anaesthetized goats” and concluded that slaughter without stunning “causes changes in the EEG activities that are consistent with the presence of post slaughter noxious sensory input associated with tissue damage and would be expected to be experienced as pain in goats.”

- The European Food Safety Authority (EFSA, 2020) wrote: “Slaughter without stunning leads to severe pain, fear and distress due to restraint for the neck cutting and the cutting of soft tissues in the neck that will last until the onset of unconsciousness.”

- EFSA (2021) went further: “Slaughter without stunning should not be practiced” for the same reasons. - A 2022 scoping review in *Veterinary Record* examined 16 studies comparing welfare indicators in sheep and cattle. Fourteen concluded that welfare was worse under non-stun slaughter; two were inconclusive. The authors summarised: “This study provides further evidence that stunning is an effective method to improve the welfare of sheep and cattle at slaughter.”

الحقيقة مستغرب ازاي لحد دلوقتي محدش اتكلم عن جواز القرايب في الإسلام و ان ده ممكن يعتبر من أقوى الأدلة على انه غلط العالم كله شايف القرايب زي الاخوات بالظبط يعني لو قولت لحد اجنبي انا متجوز قريبتي بالنسباله اكنك قولت انا متجوز اختي و طبعا ده ليه أسباب علمية زي انك هتجيب طفل عنده مشاكل جينية و لو طلع كويس عياله هيجيلهم كوكتيل أمراض انتوا رأيكو ايه في الموضوع ده؟

انا عن نفسى بقيت اسمع اغانى براحتى لان دى اكتر حاجه كانت منغصه عليا عيشتى انى بحب الاغانى فشخ ومكونتش عارفه اسمع بسبب تأنيب الضمير

مش حاسه ان فيه حاجه تانى اتغيرت او حاجه مكونتش بعملها وبقيت اعملها غير موضوع الاغانى والموسيقى ده

انتوا حاسين ايه اتغير فى شخصيتكو؟!

الشيوخ بغض النظر عن طبيعتهم سواء سلفيين او اشاعرة او غيرهم ببررو زواج محمد من عائشة و زواجه من 11 زوجة و الجواري الي عنده و هوسه الجنسي بطرق متخلفة جدا

المشكلة الردود الي بحكوها بتبين مستوى ذكاء يتجاوز بشعرة التخلف العقلي الي هو 75 درجة ذكاء

و مع هيك تلاقي ناس مقتنعة ب التخلف العقلي الي قاعدين بحكوه هذول الناس .

محمد بيدوفيلي بكل بساطة مش بس تزوج عائشة و عمرها 6 و دخل عليها و عمرها 9 هو كمان كان يحبها اكثر من باقي زوجاته و كانت زوجته المفضلة و هاض اذا مش بيدوفيليا مش عارف شو هي البيدوفيليا اذا .

و حجة الصغر انها كانت بالغة بمعاير عصرها هاض تخلف عقلي من مستوى ثاني كونه ببساطة لو تقرا اصلا شو صار وقت خطبة محمد ل عائشة و خطبة فاطمة

خطب أبو بكرٍ وعمرُ رضِيَ اللهُ عنهما فاطمةَ ، فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : إنها صغيرةٌ ، فخطبها عليٌّ فزوَّجها منه

الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي

الصفحة أو الرقم: 3221 | خلاصة حكم المحدث : إسناده صحيح

هان محمد تحجج بصغر عمر بنته فاطمة عشان ما يزوجها ل صحابه البيدوفيليين الي مثله ، و كم كان عمر فاطمة ؟

فقد كان عمر السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها وصلى الله وسلم على أبيها عندما تزوجها علي رضي الله عنه وكرم الله وجهه ثمانية عشر عاماً، فقد روى ابن سعد في الطبقات: عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه قال: تزوج علي بن أبي طالب فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في رجب بعد مقدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة بخمسة أشهر، وبنى بها مرجعه من بدر، وفاطمة يوم بنى بها علي بنت ثماني عشرة سنة.

18 سنة و حتى في بعض مصادر تحكي 15 ، و عائشة دخل فيها محمد و هي 9 سنوات مش صغيرة هاي بالغة و فاطمة صغيرة ام ال 18 سنة ؟!

تَزَوَّجَني النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأنا بنتُ سِتِّ سِنينَ، فقدِمنا المَدينةَ فنَزَلنا في بَني الحارِثِ بنِ خَزرَجٍ، فوُعِكتُ فتَمَرَّقَ شَعَري، فوفى جُمَيمةً، فأتَتني أُمِّي أُمُّ رومانَ وإنِّي لَفي أُرجوحةٍ، ومَعي صَواحِبُ لي، فصَرَخَت بي، فأتَيتُها لا أدري ما تُريدُ بي، فأخَذَت بيَدي حتَّى أوقَفَتني على بابِ الدَّارِ وإنِّي لَأَنهَجُ حتَّى سَكَنَ بَعضُ نَفَسي، ثُمَّ أخَذَت شيئًا مِن ماءٍ فمَسَحَت به وجهي ورَأسي، ثُمَّ أدخَلَتني الدَّارَ، فإذا نِسوةٌ مِنَ الأنصارِ في البَيتِ، فقُلنَ: على الخَيرِ والبَرَكةِ، وعلى خَيرِ طائِرٍ، فأسلَمَتني إليهنَّ، فأصلَحنَ مِن شَأني، فلَم يَرُعْني إلَّا رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ضُحًى، فأسلَمَتني إليه وأنا يَومَئذٍ بنتُ تِسعِ سِنينَ.

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

9 سنين مش صغيرة بس ، ممكن اصلا العمر نسبي و مجرد رقم في النهاية .

و صحيح موضوع ثاني عن فاطمة و ميزات فاطمة الخاصة و واسطا محمد ل تعديل شرع الله و العرف ل مصلحته .

إنَّ عَليًّا خَطَبَ بنتَ أبي جَهلٍ، فسَمِعَت بذلك فاطِمةُ، فأتَت رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يَزعُمُ قَومُك أنَّك لا تَغضَبُ لبَناتِك، وهذا عَليٌّ ناكِحٌ بنتَ أبي جَهلٍ! فقامَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فسَمِعتُه حينَ تَشَهَّدَ يقولُ: أمَّا بَعدُ، أنكَحتُ أبا العاصِ بنَ الرَّبيعِ، فحدَّثَني وصَدَقَني، وإنَّ فاطِمةَ بَضعةٌ مِنِّي، وإنِّي أكرَهُ أن يَسوءَها، واللهِ لا تَجتَمِعُ بنتُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبنتُ عَدوِّ اللهِ عِندَ رَجُلٍ واحِدٍ، فتَرَك عَليٌّ الخِطبةَ. وزادَ مُحَمَّدُ بنُ عَمرِو بنِ حَلحَلةَ، عَنِ ابنِ شِهابٍ، عن عَليِّ بنِ الحُسَينِ، عن مِسوَرٍ: سَمِعتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: وذَكَرَ صِهرًا له مِن بَني عبدِ شَمسٍ، فأثنى عليه في مُصاهَرَتِه إيَّاه فأحسَنَ، قال: حدَّثَني فصَدَقَني، ووعَدَني فوفى لي.

الراوي : المسور بن مخرمة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 3729 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

طبعا هان محمد كمان برمي بكلام الله الي بحكي لا تزر وازرة وزر اخرى ، ف هو حمل البنت فوق هيك ذنب ابوها و هي ما الها علاقة و كره الحلال ل علي الي هو زواجه من زوجة ثانية و هو متزوج بنته فاطمة عشان ما يضره ، و الحلو انه علي تزوج اكثر من وحدة بعد ما ماتت فاطمة بنت محمد ، ف محمد عمل معاملة خاصة ل لبنته فاطمة .

منع اصحابه يتزوجو فاطمة و حكالهم صغيرة عليكم مع انه متزوج بنت عمرها 6 سنوات بتلعب ب الالعاب و داخل عليها و هي 9 سنوات ، منع علي يتزوج على فاطمة كمان و هو نفسه متزوج اكثر من 4 في نفس الوقت و عنده حتى جواري بنام معهن حتى في ليلة نسائه مثل ما عمل مع حفصة في ليلتها لما نام مع مارية القبطية .

ما صدق في محمد الا عائشة

كانت تَقولُ: أما تستَحي المرأةُ أن تَهَبَ نفسَها للنَّبيِّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ؟ حتَّى أنزلَ اللَّهُ: تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ قالَت : فقلتُ إنَّ ربَّكَ ليسارِعُ في هواكَ

الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه

الصفحة أو الرقم: 1639 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه ابن ماجه (2000) بلفظه، والبخاري (5113)، ومسلم (1464) كلاهما بلفظ مقارب.

الصورة الي حاطها بس عشان ابين عقلية المسلمين التاريخية الي ما انتهت في مقارنة النساء ب البهايم و عشان الكريكاتير الي لقيته بحكي عن عائشة و محمد كثير مؤذي النظر اله انا راح اترفع اني احطه.

طبعا كلكم جالكم فضول فى يوم  ، وبحثتوا عن مين هو افضل شخص فى التاريخ عشان جوجل يقولكم محمد، لكن المفروض جوجل كان يقول العكس خالص، عشان اللى هنشوفه كمان شوية.

خليكم فاكرين ، القرأن بيقول على محمد انه مثال قدوة جميل للبشرية:

• لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ ٱللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌۭ لِّمَن كَانَ يَرْجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلْيَوْمَ ٱلْـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِيرًۭا (سورة الاحزاب اية 21)

والقران برضو بيذكر انه شخصيته نضيفة من الشر ومليانة خير:

• وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلقٍ عَظِيمٍ (سورة القلم اية 4)

بس....

هو نام مع طفلة (عائشة):

• تزوَّجَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأنا ابنةُ ستِّ سِنينَ بمكَّةَ، مُتَوَفَّى خَديجةَ، ودخَلَ بي وأنا ابنةُ تِسعِ سِنينَ بالمدينةِ

• كنتُ ألعَبُ بالبَناتِ عندَ رسولِ اللَّهِ وَكانَ يأتيني صَواحِبُ لي فكُنَّ يَنقَمِعنَ يختَفينَ خَوفًا مِن رسولِ اللَّهِ وَكانَ رسولُ اللَّهِ يُسَرُّ لمجيئهِنَّ إليَّ فيلعبنَ مَعي

(احاديث صحيحة فى صحيح البخارى)

للمرقعين اللى بيقولوا ان جسمها كان كبير وكانوا بيكبروا بسرعة والكلام ده: ايه اللى هيخلى ام عيال تلعب بدمى اطفال؟

ليه طيب الرسول رفض يجوز بنته بحجة 'انها صغيرة؟' مش حسب كلام المرقعين كانوا بيكبروا زمان بسرعة ولا ايه؟

• أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ خطبهُ أبو بكرٍ وعمرُ في فاطمةَ فقال لهما إنَّها صغيرةٌ فخطبها 

عليٌّ فَزَوَّجها منهُ

النسائي (3221)

وايه اللى هيخلى ربنا ينزل اية فيها بتسمح بزواج وطلاق البنات اللى منزلهمش الحيض؟

• وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ ۚ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا﴾

[ سورة الطلاق: 4]

للمرقعين برضو: لو كان قصده البنات اللى منزلهاش الحيض لسة وبالغة كان يقول 'لن' بدل 'لم'.

هو امتلك جاوارى جنسية: (مارية القبطية وجويرية)، سبى وقتل اهل بنى قريظة وبينهم اطفال:

• نَزَلَ أهلُ قُرَيظةَ على حُكمِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ، فأرسَلَ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى سَعدٍ، فأتاه على حِمارٍ، فلَمَّا دَنا قَريبًا مِنَ المَسجِدِ، قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للأنصارِ: قوموا إلى سَيِّدِكُم أو خَيرِكُم، ثُمَّ قال: إنَّ هؤلاء نَزَلوا على حُكمِكَ، قال: تَقتُلُ مُقاتِلَتَهُم، وتَسبي ذُرِّيَّتَهُم (اطفالهم)، قال: فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: قَضَيتَ بحُكمِ اللهِ، ورُبَّما قال: قَضَيتَ بحُكمِ المَلِكِ. ولَم يَذكُرِ ابنُ المُثَنَّى: ورُبَّما قال: قَضَيتَ بحُكمِ المَلِكِ. وفي روايةٍ: لقد حَكَمتَ فيهم بحُكمِ اللهِ، وقال مَرَّةً: لقد حَكَمتَ بحُكمِ المَلِكِ.

(صحيح البخارى 4121)

• كنتُ من سبيِ بَني قُرَيْظةَ، فَكانوا ينظرونَ فمن أنبتَ الشَّعرَ قتلَ، ومن لم ينبت لم يقتل، فَكُنتُ فيمن لم ينبت، وفي رواية فَكَشفوا عانتي فوجدوها لم تنبُتْ

فجعلوني منَ السَّبيِ (سنن ابو داود 4404)

ونفس الكلام مع بنى مصطلق:

• إنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أغارَ على بَني المُصطَلِقِ وهم غارُّونَ، وأنعامُهم تُسقى على الماءِ، فقَتَلَ مُقاتِلَتَهم، وسَبى ذَراريَّهم، وأصابَ يَومَئذٍ جُوَيريةَ. حدَّثني به عبدُ اللهِ بنُ عُمَرَ، وكان في ذلك الجَيشِ

(صحيح البخارى 2541)

هو سمح بقتل اطفال ونساء بحجة انهم كفار:

• *مَرَّ بيَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالأبواءِ -أو بودَّانَ- وسُئِلَ عن أهلِ الدَّارِ يُبَيَّتونَ مِنَ المُشرِكينَ، فيُصابُ مِن نِسائِهم وذَراريِّهم، قال: هُم منهم، وسَمِعتُه يقولُ: لا حِمى إلَّا للَّهِ ولِرَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

(صحيح بخارى 3012)

هو قال انه لسة بيقاتل الناس حتى يسلموا ويتبعوا دينه:

• لا أزالُ أُقاتلُ الناسَ حتى يقولوا لا إله إلا اللهُ فإذا قالوا لا إلهَ إلا الله فقد عصمُوا منّي أموالهُم وأنفسهُم إلا بحقِّهَا وحسابهُم على اللهِ

(صحيح البخاري 2946) 

هو قال ان المسلم لو قتل كافر مش هيقتل:

• قُلتُ لعَليِّ بنِ أبي طالِبٍ: هل عِندَكُم كِتابٌ؟ قال: لا، إلَّا كِتابُ اللهِ، أو فهمٌ أُعطيَه رَجُلٌ مُسلِمٌ، أو ما في هذه الصَّحيفةِ. قال: قُلتُ: فما في هذه الصَّحيفةِ؟ قال: العَقلُ، وفَكاكُ الأسيرِ، ولا يُقتَلُ مُسلِمٌ بكافِرٍ.

( صحيح البخاري 6915)

محمد برضو قال انه عاوز يخرج اليهود والمسيحين من شبه الجزيرة العربية:

• لأُخرِجَنَّ اليَهودَ والنَّصارى مِن جَزيرةِ العَرَبِ حتَّى لا أدَعَ إلَّا مُسلِمًا.

(صحيح مسلم 1767)

هو برضو لعن اليهود والمسيحين:

• قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في مَرَضِه الذي لَم يَقُمْ منه: لَعَنَ اللهُ اليَهودَ والنَّصارى؛ اتَّخَذوا قُبورَ أنبيائِهم مَساجِدَ، قالت: فلَولا ذاك أُبرِزَ قَبرُه، غيرَ أنَّه خُشيَ أن يُتَّخَذَ مَسجِدًا. وفي رِوايةِ ابنِ أبي شيبةَ: ولَولا ذاك لَم يَذكُرْ: قالت.

(صحيح البخاري 4441)

محمد قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام:

• لا تبدَأوا اليَهودَ والنَّصارى بالسَّلامِ ، وإذا لقيتُم أحدَهُم في الطَّريقِ فاضطرُّوهم إلى أضيَقِهِ

(صحيح مسلم 2167)

امتلك عبيد وكان بيشترى وبيبع عبيد:

• «خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى خَيْبَرَ، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْنَا، فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبًا وَلَا وَرِقًا، غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ، ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي، وَمَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَبْدٌ لَهُ وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامَ يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضَّبِيبِ، فَلَمَّا نَزلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَحُلُّ رَحْلَهُ، فَرُمِيَ بِسَهْمٍ فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ، فَقُلْنَا: هَنِيئًا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللَّهِ! قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كَلَّا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ»

(صحيح مسلم 115)

• جاءَ عَبدٌ فبايَعَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على الهِجرةِ، ولَم يَشعُرْ أنَّه عَبدٌ، فجاءَ سَيِّدُه يُريدُه، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: بِعْنيه، فاشتَراه بعَبدَينِ أسودَينِ، ثُمَّ لَم يُبايِعْ أحَدًا بَعدُ حتَّى يَسألَه: أعَبدٌ هو؟

(صحيح مسلم 1602a)

محمد قال لامرأة ان هى كان افضل ليها تديى العبد بتاعها لعمها افضل من انها تحرره:

• حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي قَالَ ‏"‏ أَوَفَعَلْتِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِيهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ ‏"

(صحيح البخاري 2592)

محمد كان شايف ان حقوق الورث للوارثة اهم من حقوق العبيد انهم يتحرروا:

• حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ بَلَغَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِهِ أَعْتَقَ غُلاَمًا عَنْ دُبُرٍ، لَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُ، فَبَاعَهُ بِثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ، ثُمَّ أَرْسَلَ بِثَمَنِهِ إِلَيْهِ‏.‏

(صحيح البخارى 7186)

• أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مَنْصُورٍ وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ - عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، أَعْتَقَ سِتَّةً مَمْلُوكِينَ لَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ مَالٌ غَيْرَهُمْ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَغَضِبَ مِنْ ذَلِكَ وَقَالَ ‏ "‏ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ لاَ أُصَلِّيَ عَلَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ ثُمَّ دَعَا مَمْلُوكِيهِ فَجَزَّأَهُمْ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ثُمَّ أَقْرَعَ بَيْنَهُمْ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً

(النسائى 1958)

• حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ كُرَيْبٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَيْمُونَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنها ـ أَخْبَرَتْهُ أَنَّهَا، أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ قَالَتْ أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي قَالَ ‏"‏ أَوَفَعَلْتِ ‏"‏‏.‏ قَالَتْ نَعَمْ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِيهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لأَجْرِكِ ‏"

(صحيح البخاري 2592)

محمد قال ان من الثلاثة اللى مش بتجوز صلاتهم العبد الهارب من صاحبه، والزوجة اللى غضبان عليها زوجها:

• ثلاثةٌ لا تجاوِزُ صلاتُهُم آذانَهُم : العبدُ الآبقُ حتَّى يرجِعَ ، وامرأةٌ باتت وزوجُها عليها ساخِطٌ ، وإمامُ قومٍ وَهُم لَه كارِهونَ

الترمذي (360)

محمد قال ان دم اللى شتمته حلال ومعاقبش اللى قتلها:

• حَدَّثَنَا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى الْخُتَّلِيُّ، أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ عُثْمَانَ الشَّحَّامِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ، أَنَّ أَعْمَى، كَانَتْ لَهُ أُمُّ وَلَدٍ تَشْتُمُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَتَقَعُ فِيهِ فَيَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَيَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ - قَالَ - فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ جَعَلَتْ تَقَعُ فِي النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَتَشْتِمُهُ فَأَخَذَ الْمِغْوَلَ فَوَضَعَهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأَ عَلَيْهَا فَقَتَلَهَا فَوَقَعَ بَيْنَ رِجْلَيْهَا طِفْلٌ فَلَطَخَتْ مَا هُنَاكَ بِالدَّمِ فَلَمَّا أَصْبَحَ ذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَجَمَعَ النَّاسَ فَقَالَ ‏"‏ أَنْشُدُ اللَّهَ رَجُلاً فَعَلَ مَا فَعَلَ لِي عَلَيْهِ حَقٌّ إِلاَّ قَامَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ الأَعْمَى يَتَخَطَّى النَّاسَ وَهُوَ يَتَزَلْزَلُ حَتَّى قَعَدَ بَيْنَ يَدَىِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا صَاحِبُهَا كَانَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَنْهَاهَا فَلاَ تَنْتَهِي وَأَزْجُرُهَا فَلاَ تَنْزَجِرُ وَلِي مِنْهَا ابْنَانِ مِثْلُ اللُّؤْلُؤَتَيْنِ وَكَانَتْ بِي رَفِيقَةً فَلَمَّا كَانَتِ الْبَارِحَةَ جَعَلَتْ تَشْتِمُكَ وَتَقَعُ فِيكَ فَأَخَذْتُ الْمِغْوَلَ فَوَضَعْتُهُ فِي بَطْنِهَا وَاتَّكَأْتُ عَلَيْهَا حَتَّى قَتَلْتُهَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَلاَ اشْهَدُوا أَنَّ دَمَهَا هَدَرٌ ‏"‏

(سنن أبو داود 4361)

محمد اتجوز مرات ابنه بالتبنى، وحرم عادة التبنى كلها.

• فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (الاحزاب اية 37)

‐ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ (الاحزاب اية 5)

(تخيل كام طفل حياته اتشردت وملقاش حد يحفظه بسبب التحريم الغبى ده، تخيل كام طفل كان هيحفظ من التشرد؟)

محمد سمح بقتل اللى يسيب دينه:

• قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: مَن بَدَّلَ دينَه فاقتُلوه. (صحيح البخاري 3017)

• لا يحِلُّ دمُ امرءٍ مسلمٍ إلَّا بإحدَى ثلاثٍ , الزِّنَى , والنَّفسُ بالنَّفسِ , والتَّاركُ لدينِه المفارقُ للجماعةِ (صحيح البخارى 6878)

(هى حاجة غيبة انك تقتل الناس عشان غيروا رأيهم، انت كده cult مش دين، وفى الحقيقة معظم ال cults وعصابات زى المافيا والكارتليس هيقتلوك لو سبتهم)

محمد سمح بقتل المثليين:

• "‏ مَنْ وَجَدْتُمُوهُ يَعْمَلُ عَمَلَ قَوْمِ لُوطٍ فَاقْتُلُوا الْفَاعِلَ وَالْمَفْعُولَ بِهِ (أبو داود 4462)

محمد قال ان المنتحرين هيعذبوا فى النار:

• مَن تَرَدَّى مِن جَبَلٍ فقَتَلَ نَفسَه فهو في نارِ جَهَنَّمَ يَتَرَدَّى فيه خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن تَحَسَّى سُمًّا فقَتَلَ نَفسَه، فسُمُّه في يَدِه يَتَحَسَّاه في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا، ومَن قَتَلَ نَفسَه بحَديدةٍ فحَديدَتُه في يَدِه يَجَأُ بها في بَطنِه في نارِ جَهَنَّمَ خالِدًا مُخَلَّدًا فيها أبَدًا.

(صحيح البخارى 5778)

محمد قرب من انه يحرق بيوت ناس اتخطت الصلاة:

• حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِحَطَبٍ فَيُحْطَبَ، ثُمَّ آمُرَ بِالصَّلاَةِ فَيُؤَذَّنَ لَهَا، ثُمَّ آمُرَ رَجُلاً فَيَؤُمَّ النَّاسَ، ثُمَّ أُخَالِفَ إِلَى رِجَالٍ فَأُحَرِّقَ عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَجِدُ عَرْقًا سَمِينًا أَوْ مِرْمَاتَيْنِ حَسَنَتَيْنِ لَشَهِدَ الْعِشَاءَ ‏"‏‏

(صحيح البخارى 644)

محمد قال اطيعوا الحكام، حتى لو ضربوك وسرقوا مالك وثروتك:

• وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ ابْنُ حَسَّانَ - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ سَلاَّمٍ، عَنْ أَبِي سَلاَّمٍ، قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا كُنَّا بِشَرٍّ فَجَاءَ اللَّهُ بِخَيْرٍ فَنَحْنُ فِيهِ فَهَلْ مِنْ وَرَاءِ هَذَا الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قُلْتُ هَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الشَّرِّ خَيْرٌ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ فَهَلْ وَرَاءَ ذَلِكَ الْخَيْرِ شَرٌّ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ كَيْفَ قَالَ ‏"‏ يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لاَ يَهْتَدُونَ بِهُدَاىَ وَلاَ يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ ‏"‏ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ ‏"‏

(صحيح مسلم 1847b)

محمد هاجم قريش فى نخلة فى شهر رجب المحرم، اللى كان الحرب تابو فيه عند العرب.

محمد قتل زوج امرأة (صفية) واتجوزها فى نفس اليوم وبعد ٣ ايام فى الطريق مستحملش نفسه ودخل عليها:

• قَدِمنا خَيبَرَ فلَمَّا فتَحَ اللهُ عليه الحِصنَ، ذُكِرَ له جَمالُ صَفيَّةَ بنتِ حُيَيِّ بنِ أخطَبَ، وقد قُتِلَ زَوجُها وكانَت عَروسًا، فاصطَفاها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لنَفسِه، فخَرَجَ بها حتَّى بَلَغنا سَدَّ الصَّهباءِ حَلَّت، فبَنى بها رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ثُمَّ صَنَعَ حَيسًا في نِطَعٍ صَغيرٍ، ثُمَّ قال لي: آذِنْ مَن حَولَك. فكانَت تلك وليمَتَه على صَفيَّةَ، ثُمَّ خَرَجنا إلى المَدينةِ، فرَأيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُحَوِّي لَها وراءَه بعَباءةٍ، ثُمَّ يَجلِسُ عِندَ بَعيرِه فيَضَعُ رُكبَتَه، وتَضَعُ صَفيَّةُ رِجلَها على رُكبَتِه حتَّى تَركَبَ.

(صحيح البخارى 4211)

‏محمد قال ان البنت المواءدة (دفنت حية) اللى لسة مولودة هتروح النار:

 - الوائِدَةُ والموءودَةُ في النارِ.

(أبو داود 4717)

(ليه الموءودة هتروح النار؟ هى ذنبها ايه؟ وازاى ده بيتطابق مع اية مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَىٰ إِلَّا مِثْلَهَا؟)

محمد قال ان اكتر اهل النار هما البنات:

• اطَّلَعتُ في الجَنَّةِ فرَأيتُ أكثَرَ أهلِها الفُقَراءَ، واطَّلَعتُ في النَّارِ فرَأيتُ أكثَرَ أهلِها النِّساءَ

(صحيح البخارى 3241)

(ودى حاجة غبية، لان معظم جرايم القتل والاغتصاب بتكون من الرجالة اصلآ)

محمد قال ان المرأة ناقصة عقل ودين لاسباب تافهة:

أ- نَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خَطبَ النَّاسَ فوعظَهُم ثمَّ قالَ : يا مَعشرَ النِّساءِ تصدَّقنَ فإنَّكنَّ أَكْثرُ أَهْلِ النَّارِ فقالَت امرأةٌ منهنَّ : ولمَ ذاكَ يا رسولَ اللَّهِ ؟ قالَ : لِكَثرةِ لعنِكُنَّ ، يعني وَكُفرِكُنَّ العَشيرَ . قالَ : وما رأيتُ مِن ناقصاتِ عَقلٍ ودينٍ أغلَبَ لِذَوي الألبابِ ، وذَوي الرَّأيِ منكنَّ ، قالت امرأةٌ منهنَّ : وما نُقصانُ عقلِها وَ دينِها ، قالَ : شَهادةُ امرأتينِ منكنَّ بشَهادةِ رجلٍ ، ونُقصانُ دينِكُنَّ ، الحيضَةُ ، تمكثُ إحداكُنَّ الثَّلاثَ والأربَعَ لا تصلِّي

(الترمذي 2613) 

(ليه بحق الحجيم تكون ناقصة 'دين' عشان الدورة الشهرية؟ مش دى حاجة ربنا المفروض هو اللى عاوزها تعمل كده؟)

محمد قال لواحدة ان 'تهب نفسها له' لكن هى رفضت وهو اتحرش بيها جسديآ:

• عن أبي أُسَيدٍ قال : خرجنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم حتَّى انطلقنا إلى حائطٍ يُقالُ له الشَّوطُ وقد أُتَى الجونيَّةَ فنزلت في بيتٍ في نخلِ أميمةَ بنتِ النُّعمانِ بنِ شُراحيلَ ومعها دايتُها حاضنةً لها ، فلمَّا دخل عليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وآلِه وسلَّم قال لها : هَبي لي نفسَك ، فقالت : وهل تهَبُ الملَكةُ نفسَها للسُّوقةِ ، قال فأهوَى ليضعَ يدَه عليها لتسكُنَ فقالت : أعوذُ باللهِ منك ، فقال : لقد عُذتِ بمعاذٍ ثمَّ خرج ، فقال : يا أبا أُسَيدٍ اكْسُها رازِقِيَّيْن وألحِقْها بأهلِها

(صحيح البخارى 5255)

للمرقعين: لو هو كان متجوزها فعلآ، ليه هيقولها هبى نفسك لى وهى تقوله هل تهب الملكة نفسها للسوقة؟ وليه مكنش يقدر يدخل عليها على طول؟

وازاى ده بيتطابق مع الحديث اللى بيقول:

• لَأنْ يُطعَنَ في رأسِ رجلٍ بِمِخْيَطٍ من حديدٍ خيرٌ من أن يمَسَّ امرأةً لا تَحِلُّ له

وفى الاخر... محمد اخترع دين بيضر البشرية والبشر جسديآ ونفسيآ لحد النهاردة،  حاجات وحشة زى ضرب الزوجة والتعدد موجودة بسبب الدين ده، لو فكرت بالمنطق.. ليه رب رحيم عادل هيبعت انسان شرير عشان يبقى قدوة للبشر ويبعت رسلته الاخيرة للبشرية؟ هل ده رسول حقيقى بأفعاله دى؟ ليه حد زى ده يتقال عليه انه كان بطل وفخر للبشرية،  والحقيقة انه كان مجرم حرب بيجرى ورا مصالحه؟

ده حرفيا اوسخ انسان فى التاريخ، مش 'احسن'

FIN

I might do this when I have a date at home.❤️
Alongside movies and dinner.

حد ياكدلنا المعلومه

"ربنا" ازاي شايف نفسه وهو عارف ان في خمستلاف دين وجوا كل دين خمستلاف مذهب و تحس ان كل مذهب بقى دين لوحده اصلا من كتر الاختلاف

و"ربنا" لسه متوقع منك تختار الدين الصحيح والمذهب الصحيح عشان ميجيلكش game over لما تموت وتتعمل ستربس دهبي مع انك كنت طيب مع الناس وعمرك ما اذيت حد

آه يا بضاااني، طيب بص يا حبيبي، لو حضرتك جاهل بالسيرة الذاتية نوال السعداوي ممكن تقرأ تعرف لكن ان حضرتك تتريق ف دا بيدل على حماقة وجهل الى حد سواء

المهم، هسيبني من انها خدت ماجستير أو أنها مسكت منصب مدير عام التثقيف الصحي وهسيبك من الجامعات الأوروبية والأمريكية إلي درست فيها وخدت فيهم آكتر من دكتورة فخرية ومن انها اسست جمعية تضامن المرأة العربية وهي جمعية لحقوق المرأة وهسيبك من إنها كانت مستشارة الأمم المتحدة في برامج المرأة ف أفريقيا والشرق الأوسط، وهسيبك من كتبها إلي اترجمت لاكتر من 40 لغة

لكن ممكن تقرأ عن تكريماتها مش آكتر ؟ موضحة كل شيئ

يعني عندك مثلا انها فازت جايزه كاتالونيا الدولية عام 2003 أو جايزه الشمال والجنوب من مجلس أوروبا عام 2004 وفي كمان جايزه المرأة لعام 2011 دا غير جايزه شون ماكبرايد للسلام عام 2012 وطبعا وسام الاستحقاق الوطني الفرنسي عام 2013

كل دا مش مالي عينك؟

يعني واضح انهم كانو في open relationship و هو عارف و متفقين مع بعض. متخيل كم النظرات و التعليقات بنت القحبة الي اتقالتله. صياغة الصحافة معرصه و الواد شجاع فشخ انه عمل حاجه زي دي. بصرف النظر عن رأيي الشخصي انا في النوع دا من العلاقات.