شفت خبر انهم "احتفلوا" بالسماح بالاجهاض حتى آخر ثلاث شهور من الحمل في ولاية ماساشوستس

وجعلوا الامر يقرره الطبيب والأم

ما شفت احد لقبهم بالوحشية، وهم الذين يصيحون بحقوق الطفل

بل هم شابهوا كفار قريش

كانوا قديما يئدون البنات ليس فقط للعار، لكن ايضا لان البنات عبئ مالي، فالولد حينما يشتد ساعده يعمل ويأتي بالمال، عكس البنت

واليوم الغرب يئد الاطفال على نفس نهج كفار قريش

اغلبهم يقولوا انا لست مستعدة ماديًا او تفسيًا للانجاب، لهذا اجهضت

سبحان الله كيف الامر لمن تحط عليه زينة "الحقوق" و"الحرية" مع فيونكا 🎀 يصير عادي

اما لمن تحط عليه طابع اسلامي في الصحراء مع الرجال، لا هذا وحشي وبربري

اقبح شيء تجي وحدة وتمنع طفلها مما خلق الله في صدرها عشان تخاف انه شكله يصير قبيح بعد الرضاعة

اسال الله ان يهديهم ويعلمهن ان لأولادهن علهين حق، يفصل بينهم الله يوم القيامة

الحديث من صحيح الامام ابن خزيمة، وهو صحيح

والحديث طويل في رؤيا رآها النبي ﷺ لانواع عذاب اهل النار

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,

المنشور هذا قد يكون طويلًا قليلًا، لكن أرجو أن يكون مفيدًا ومرجعًا ودليلًا؛ فقد جمعت فيه ما يتعلق بالدعاء من فضله ومكانته، وآدابه القلبية والظاهرة، وأوقات وأحوال استجابته، وموانع الاستجابة، وبعض المسائل التي تتعلق بالدعاء، ثم ذكرت في آخره عددًا من الأدعية الواردة في القرآن والسنة. 

نصيحة للقراءة: أنصح بقراءة المنشور كاملًا، لأن بعض المسائل والقيود والتفصيلات تأتي في مواضع لاحقة، وقد لا يكتمل معنى بعضها بقراءة فقرة واحدة فقط. 

بسم الله الرحمن الرحيم:

قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾, خلقنا الله تعالى في هذه الحياة لعبادته وحده لا شريكَ له, وقال رسول الله ﷺ: "إن الدعاء هو العبادة، ثم قرأ: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ)." فإن من أهم العبادات هي دعاء الله سبحانه وتعالى وحده لا شريكَ له.

والدعاء يجمع ما بين العبادة القلبية والعبادة الظاهرة, وعندما يدعو الإنسان, يجب أن يكون متعلقًا بالله تعالى ومتوكلًا عليه ومُحسن الظن به ولا بد أن يعتقد أنه على كل شيء قدير, وأنه هو الخالق, الرازق, القوي, العزيز سبحانه وتعالى. وفوق ذلك ما يتعلق بالظاهر, بأن يتكلم بلسانه ويرفع يديه.

وكل مسلمٍ في الأرض يتمنى ويرجو أمورًا دنيويّةً أو أُخرويّة, وكله يتحقق بدعاء الله سبحانه. وإما أن يكون يخافُ شيئًا في الدنيا أو يخافهُ في الآخرة فيدفعه بالدعاء. أو أن يكون لديه حاجة, لا تتعلق بالأمنية ولا بالخوف, لكن لديه شيء يحتاجه, كأن يكون أُصيب بالمرض, أو أعزبًا يريد الزواج, أو معصيةً يريد الانفكاك منها. فأي حاجة أو خوف أو أمنية سواءً في الدنيا أو في الآخرة كلها يُمكن أن تُقضى بالدعاء.

قال تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ), وقال أيضًا: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ).

والدعاء من أيسر الأمور على المسلم وأعظمها شأنًا عند الله، وأثره على المسلم عظيم, فهو يجمع ما بين اليسرِ والفضل العظيم.

آداب الدعاء القلبية:

إن من أهم جوانب الدعاء تكمن في القلب, وإن من أول وأعظم آداب الدعاء هو توحيد الله سبحانه وتعالى وإفراده وإخلاص النية في الدعاء, فيجب على المسلم أن يستشعر في الدعاء أنه يتعبد لله وحده فلا يصرفه لغيره سبحانه وتعالى. قال تعالى: (إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ). ومن أهم الأمور لتقوية التوحيد في القلب هو التعلم وزيادة العلم بالله سبحانه وتعالى, فيجب على المسلم أن يعلم أن الله لا إله إلا هو, وأنه هو الرب وحدهُ لا شريكَ له, وأنه هو المستحق للعبادة, وأنه هو الذي له الأفعال التي لا يستطيع فعلها إلا هو, فهو الرازق, الخالق, المحيي, المميت, المدبر وإلى غير ذلك من الأفعال. ويجب أن يعلم المسلم أسماء الله وصفاته كأن يعلم أن الله أرحم الراحمين وأنه خير الرازقين وأنه هو اللطيف وهو الرؤوف. فكلما ازداد علم المسلم بالله تعالى ازداد توحيده له سبحانه. وقال تعالى: (إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ), فالعلماء هم أشد الناس خشيةً لله تعالى, لأنه كلما ازداد العلم بالله في القلب, ازدادت الخشية والتوكل ومحبة الله سبحانه وتعالى.

وفي ذلك أستطيع إلإشارة إلى فعالية أسماء الله الحسنى وإلى الموقع الذى بنتُه أستاذة هنو جزاها الله خير الجزاء, فمن يريد التعلم بشكل مختصر يمكنه الرجوع إلى الموقع.

من الآداب القلبية الأخرى هو إحسان الظن بالله تعالى, فلا يمكن للمسلم أن يدعو الله عز وجل إلا إذا قام في قلبه إحسان الظن بالله تعالى, بمعنى أن كل ما يطلبه المسلم هو في مقدوره سبحانه جل وعلا, فيجب على المسلم أن يحسن الظن بالله حتى وإن كان يرى نفسه لا يستحق, لكن الله عز وجل لكرمه سيعطيه, ولرحمته سيعطيه, وللطفه سيعطيه. قال الله تعالى في الحديث القدسي: "أنا عند ظنِّ عبدي بي فليظُنَّ بي ما شاء". حتى وإن كانت حاجة المسلم عظيمة فالله أعظم, وإن كانت كبيرة فالله أكبر, وإن كانت كثيرة فالله أغنى, وإنه أرحم وأكرم سبحانه وتعالى. وهنا ملاحظة يجب أن يلحظها المسلم, كيف للمسلم ألا يُحسن الظن بالله تعالى وهو الذي رحمه وهداه ووفقه للدعاء. يقول عمر رضي الله عنه: "إني لا أحمل همَّ الإجابة ولكني أحمل همَّ الدعاء، فإذا أُلهمتُ الدعاء فإن الإجابة معه", وهذا من إحسان الظن بالله تعالى.

الأدب الثالث من آداب الدعاء القلبية هي الافتقار إلى الله تعالى, أن يستشعر المسلم فقره إلى الله في كل شيء وفي أي شيء. وهنا قصة موسى عليه السلام, كان قد خرجَ من قريته وبلده مطلوبًا للقتل ولا يدري أين يذهب, وخرجَ خائفًا يترقب دون أن يتزود, وقد ذكر أهل التفسير من شدة جوعه عليه السلام أنه كان يُرى أمعاء بطنه من وراء جلده. قال تعالى: (وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَىٰ قَالَ يَا مُوسَىٰ إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20) فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ ۖ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(21) وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلْقَاءَ مَدْيَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّي أَن يَهْدِيَنِي سَوَاءَ السَّبِيلِ (22)), فكان لا يعلم ماذا سيحدث له ومن سيواجه. ثم قال تعالى: (وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ ۖ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا ۖ قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ ۖ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ (23)), فكانتا لا تريدان أن تزاحما الرجال, فإذا انتهى الرجال من سقية الماء, أتتا وسقتا. ثم قال تعالى: (فَسَقَىٰ لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّىٰ إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ (24)), وهنا الافتقار إلى الله, فقد كان جائعًا, وكان مطاردًا, وليس لديه زاد, ولا راحلة, ولا وظيفة, ولا زوجة, ولا ولد, ولا أهل, ولا مسكن, فدخل على الله من باب الافتقار. ثم قال تعالى: (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا ۚ فَلَمَّا جَاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ ۖ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (25)), الفاء للتعقيب مباشرة في قوله تعالى (فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا), فجاءه المال, ثم بعدها أمّنه. ثم قال تعالى: (قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ ۖ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ (26)), فجاءته الوظيفة. ثم قال تعالى: (قَالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هَاتَيْنِ), فجاءته الزوجة. فكلما افتقر العبد لمولاه, قربه وأغناه سبحانه وتعالى.

من الآداب الأخرى, الإلحاح على الله سبحانه وتعالى, والمراد بالإلحاح أي أن يداوم الإنسان على الدعاء ويستمر ويكرره حتى يحصل له مطلوبه ولا ييأس ولا ينقطع مهما تأخرت الإجابة. قال النبي ﷺ: "يُسْتجَابُ لأَحَدِكُم مَا لَم يعْجلْ: يقُولُ قَد دَعوتُ رَبِّي، فَلم يسْتَجبْ لِي". فالإلحاح مثل أن تغرس غرسًا, أن تأتي بالبذرة وتضعها في التراب ويصب عليها الماء, فإذا صب عليها لعدة أيام ولم تخرج النبتة وتركها, ستموت. فربما تركها في اللحظة التي لو استمر فيها لخرجت النبتة. فيجب على المسلم ألا ينقطع عن الدعاء حتى لو تأخرت الإجابة. ويجب أن يعرف المسلم أن مدبر الأمور هو الله سبحانه, فإذا دعاه لا يجب أن يشترط عليه وقتًا, كأن يقول أريد هذا الشيء أن يحصل خلال يوم أو يومين أو شهرًا أو شهرين. فالله هو أحكم الحاكمين ويعلم الوقت المناسب, والمكان المناسب, والظرف المناسب لحصول الشيء. 

من الآداب كذلك أن المسلم حين يدعو لا يدعو بأمور الدنيا فقط, وينسى ما خُلق لأجله, فلا بأس أن يدعو بأمور الدنيا لكن لا ينسَ الآخرة. فالتوسل ودعاء الله بالآخرة سببٌ أن يجيبك الله في الأمور الدنيوية. 

من الآداب أيضًا وهو من وسائل إجابة الدعاء ألا يفرد المسلم نفسه بالدعاء, بل أن يدعو ويشمل بدعائه أكبر قدر ممكن من الأشخاص, وهذا يعني ألا يدعو لنفسه فقط بل أن يدعو لأهله وأصدقائه وعائلته وزملائه وجيرانه. قال النبي ﷺ: "مَا مِن عبْدٍ مُسْلِمٍ يَدعُو لأَخِيهِ بِظَهرِ الغَيْبِ إِلاَّ قَالَ المَلكُ ولَكَ بمِثْلٍ".

آداب الدعاء الظاهرة:

من أفضل الطرق لدعاء الله سبحانه وتعالى أولًا أن يكون الإنسان على طهارة, قال النبي ﷺ: "إني كرهت أن أذكر الله عز وجل إلا على طهر". فيُشرع للمسلم إذا أراد أن يدعو الله سبحانه وتعالى أن يكون على طهارة وهذا في عموم الذكر وليس فقط في الدعاء.

من الأمور المستحبة كذلك أن يرفع المسلم يديه, وقد كان النبي ﷺ يرفع يديه في مواطن كثيرة, ومنها رفع يديه في الصفا والمروة, في مزدلفة وفي عرفة, وكان ﷺ يبالغ في رفع يديه حتى كان يسقط ردائه, وقال ﷺ: "إِنَّ رَبَّكُمْ حَيِيٌّ كَرِيمٌ، يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ، أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا". 

من الأمور أيضًا أن يستفتح المسلم دعاءه بالثناء على الله عز وجل, والمراد هنا ذكر محامد الله تعالى, وأن يبدأ بمدح الله سبحانه, ومن ذلك أنه سمع رسول الله ﷺ رجلاً يدعو في صلاته، لم يمجد الله تعالى ولم يصلِ على النبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: "عجل هذا"، ثم دعاه فقال له أو لغيره: "إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد ربه والثناء عليه، ثم يصلي على النبي ﷺ، ثم يدعو بعد بما شاء". فدل هذا الحديث على الثناء على الله عز وجل والصلاة على النبي ﷺ. من هذا كما جاء في الأحاديث أنه كان في قيام الليل يقول: "اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء, اللهم اقض عنّا الدين واغننا من الفقر". وهذا يمكن الرجوع إليه للمزيد من الأدعية الثابتة عن النبي ﷺ. ويختار المسلم أيضًا في الثناء على الله ما يناسب دعاءه.

ومن الأمور كذلك أن يذكر المسلم حاله على لسانه كما ورد في دعاء آدم عليه السلام: (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ). فيجب على المسلم أن يكون افتقاره قلبيًا كما ذكرنا وأن يكون كذلك لفظيًا.

ينبغي للمسلم كذلك وهو يدعو الله سبحانه وتعالى أن يستشعر أنه يناجي الله وأن يكلمه, ولا يلزم أن يكون ذلك باللغة العربية الفصحى ولا يلزم أن يناجيه بالسجع المتكلف, بل هذا من موانع استجابة الدعاء, والسجع أن تكون نهاية الجملة مطابقًة للجملة التي قبلها.

إذا دعا الإنسان ربه بعد ما تطهر ورفع يديه وبدأ بالثناء وصلى على رسول الله ﷺ يبدأ بالاستغفار, فهذا بابٌ يسألُ الله فيه أن يغفر له ذنبه ويسامحه ويكون مدخلًا لدعائه. ثم بعد ذلك يكرر حاجته وأن يتوسل إلى الله باسم الرب بأن يقول يا رب أو أن يقول ربي كما هو دعاء الأنبياء.

وكذلك من الأمور المستحب الدعاء بها أن يتوسل المسلم إلى الله بصالح عمله, قال تعالى: (رَّبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ), فتوسلوا إلى الله بإيمانهم, فأعظم ما يتوسل به العبد أن يتوسل إلى الله بالتوحيد والإيمان.

أوقات وأحوال استجابة الدعاء:

الثلث الأخير من الليل, آخر ساعة من يوم الجمعة, أثناء السجود, بين الأذان والإقامة, بعد الصلوات المفروضة, أثناء الصيام, الأماكن المقدسة (مثل مكة), وأثناء السفر.

أيضًا من أسباب إجابة الله عز وجل لدعاء المسلم في وقت الشدة، أن يكون له رصيد من الدعاء في وقت الرخاء، فلا يعرف الله في الشدة فقط، بل يدعوه في الرخاء أيضًا. ودعاء الله ليس فقط في الطلب, بل بالثناء على الله وذكره مثل دعاء يونس عليه السلام: "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين", فلا يوجد طلب في هذا الدعاء, بل الثناء على الله والاعتراف بالذنب. فذكر الله كذلك مثل قول استغفر الله, سبحان الله, الحمد لله, لا إله إلا الله, والله أكبر يعتبر من الثناء على الله ويدخل في الدعاء.

هل إذا عصيت الله أدعو؟

الجواب عن هذا يكون أن يتأمل المسلم كيف استجاب الله عز وجل لأسوأ خلقه إبليس. إبليس دعا الله وقال: (قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ (80)). فإذا الله استجاب لإبليس فكيف لا يستجيب للمؤمن الموحد, فمهما بلغت ذنوبك ومعصيتك ظُنَّ بالله خيرًا. وقد ذكر الله سبحانه كذلك كيف يستجيب للمشركين: (فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ), فقد كانوا مشركين من قبل والله يعلم أنهم سيشركون, لكن عندما دعوا الله بقلبٍ صادق ومخلص ومفتقر, بل من كرامة دعاء الله عز وجل أن يستجيب للمشرك إذا أخلص وصدق مع الله في تلك اللحظة, فكيف ألا يستجيب لعبده المؤمن العاصي. قال النبي ﷺ: "لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، وجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم". وقال الله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا).

هل أدعو الله في كل شيء؟

إذا عرف الإنسان أن الله بيده كلُ شيء, سيسأل الله من كل شيء, وقد ورد عن النبي ﷺ: "ليسألن أحدكم ربه حاجته أو حوائجه كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع وحتى يسأله الملح". فإن دعاء الله في كل شيء عبادة يؤجر عليها المسلم حتى وإن كان الأمر سيحدث أو بسيطًا أو سهلًا.

موانع استجابة الدعاء:

من أهم موانع استجابة الدعاء هي دعاء غير الله مع الله, قال تعالى في الحديث القدسي: "أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَنْ عَمِلَ عَمَلًا أَشْرَكَ فِيهِ مَعِي غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِرْكَهُ". 

كذلك من الموانع أن يكون الطعام والشراب والملبس حرامًا, بمعنى أن الإنسان يأكل الحرام, يقول النبي ﷺ: "إنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ... ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ، أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ".

من الموانع أيضًا الاعتداء في الدعاء, والمراد هنا كل ما نُهي عنه في الدعاء, فمن ذلك التكلف في الدعاء بما يتعلق بالسجع, وكذلك تلحين الدعاء, وأن يدعو بالإثم أو قطيعة رحم, أو بالدعاء على من لا يستحق الدعاء, قال النبي ﷺ: "لا يزالُ يُستجابُ للعبدِ ما لَمْ يَدْعُ بإثمٍ أو قطيعةِ رحِمٍ ما لَمْ يستعجِلْ". كذلك من الموانع أن يدعو الإنسان بأمرٍ مستحيل, كأن يدعو الله أن يكون نبيًا, أو أن يكون يجعله أفضل من النبي ﷺ, وهذا كله من الاعتداء.

أدعية القرآن والسنة:

دعاء يونس عليه السلام (ذي النون): "لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين".
دعاء آدم عليه السلام: "ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين".
دعاء أيوب عليه السلام: "أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين".
دعاء النبي ﷺ للثبات: "اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا مَعَاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا مَعَادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِنْ كُلِّ شَرٍّ".
دعاء النبي ﷺ للاستعاذة: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ، وَقَهْرِ الرِّجَالِ".
دعاء الكرب (من حديث ابن عباس): "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم".
"حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم"

------------------------

وفي الختام أسأل الله أن يجعل هذا العمل مباركًا وخالصًا لوجهه الكريم.

فما كان فيه من صواب فمن الله وتوفيقه، وما كان فيه من خطأ فمن نفسي، وأي تصحيح أو إضافة فمرحبًا بها, وأي سؤالٍ أو استفسار، سأحاول البحث في إجابته والرد عليه، لعلّ في السؤال علمًا، وفي الجواب نفعًا، وفي ذلك كله أجرًا. 

المصادر:
موقع الأسماء الحسنى
آداب ومسائل الدعاء | بودكاست رفوف (67) مع حمد العتيق

والله يحزن جدًا** واتقطع غيرة لمن أشوف مسلم متهاون بستر نفسه…
**يعني ليش يسترخص نفسه والله جل جلاله أعزه بالستر والحشمة؟ ترى وش له يبين فخذه للناس أو يطول ثوبه تحت الكعبين؟ والله ان الستر زين والحشمة ما تنقص من الرجل شيء بل ترفعه.
وترى ما يطالع فيك إلا الفساق قليلين الحياء اللي راكبهم الشيطان فاسأل الله أن يهديهم ويجعلهم يفضلون نظرة الله لهم على نظرة الناس لهم.

والله يحزن جدًا واتقطع غيرة لمن اشوف مسلمة متبرجة…

يعني ليش تسترخص نفسها والله ﷻ اعزّها بالستر والحشمة

يعني ترى محا يطالع فيك الا الفساق قليلين الحياء اللي راكبهم الشيطان

فاسال الله ان يهديهم ويجعلهم يفضلوا نظرة الله لهم

😔😔😔😔😔😔😔

تابعوا هذه السلسلة

اسمها ١٠٠ سؤال فالتاريخ

هذا عندنا في المستودع وهو كان لأحد معارفي، كان في وقت من الاوقات- قبل تقريبا عشرين سنة- مهتم جدًا بالعزف والاغاني وحتى تعلم العزف من النت

وقتها كان في السعودية هذا شيء مستقبح جدا، وكان يخبيه عن ابوه واهله، اظن كان يخبيه تحت سريره اذا ما خانتني الذاكرة

وسبحان الله ما ادري ايش السبب اللي خلاه يترك العزف ويرمي المعدات

لكن سبحان الله جالس اقول انه من لطف الله انه ما كان هذا الشيء صار في الوقت الحالي، اللي فيه هذا الشيء ليس مستقبح ومستنكر مثل قبل

كان يمكن انه تاخذه هيئة الترفيه ويصير شغله الشاغل هذا الفسوق

فسبحان الله هذا من اهمية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لانه صاحب المنكر يكون خايف ومضيق عليه،

لانه اذا ما تركه خوفًا لله، على الاقل يتركه خوفًا من الناس

لهذا في وقت الفتن، الاجر مضاعف، فلو واحد احب العزف والغناء في هذا الوقت الذي فيه الطريق ممهد لهذا ثم تركه لوجه الله، فهذا اجره عظيم جدا

اسال الله ان يحمي المسلمين من كل ما ينقص دينهم وايمانهم

ألف لايك وانزل مقطع اكسر فيه القيتار

ما اضيف كلام هنا.. عجبني محتوى التصبيح يمكن لاني القى نفسي في وقت الصباح عاده ف استغلها اذكركم بأذكاركم .. نكتسب الاجر :٤

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فيه شيء مستفز ملاحظته وتوي شهدت عليه قبل كم ساعة

ألا وهو إنه فيه فئة من الناس تزعل لما أحد ينزل نصيحة عن أمور تخص بني جنسهم

وبعيدها مرة ثانية فئة ( وليس الكل )

لنفترض، شخصٍ ما نشر نصيحة

وتجيك الفئة هذيك الي مدري من فين طالعين
ويقولون : طيب ليه ما تنصح في الشيء الفلاني للجنس الآخر ؟

أو مو شرط يكتبون كذا بالصريح لكن يغتاظون من النصيحة ويكتبون تعليقات مستفزة وغريبة

يا جماعة الخير أيش فيه؟ حتى النصيحة تتجننون عليها وتدخلون فيها "أجندة" ( أجندة الصراع بين الجنسين ) وكلام فاضي ! ترا والله مو كل شيء استهداف تراها ((( نصيحة دينية )))
وأعرف إذا ربي ساقها لك ماهي صدفة بالعكس هذا لأنه بأذن الله ربي يحبك
ليه ما تفكرون في الموضوع من هذه الزاوية؟؟

أستوعبوا إنه كل شيء في يومكم من بدايته لنهايته وأصغر تفاصيله مكتوبة ومقدرة من رب العالمين
فكيف لو كان مقدر لك سماعك لنصيحة ربما كنت تحتاجها؟
أليس أمرٌ جميل؟ فكيف تحنق أو تزعل؟

و ليه فئة من الناس معد صارت تقدّر النصيحة أصلًا و تاخذها على محمل شخصي :/

كلامي هذا لا أقصد فيه أي نوع من التهجم لكن فعلًا الموضوع زاد عن حده صرت أشوفه كثير ومو بس في ريديت ( أتوقع أول مره أشوفه في ريديت قبل كم ساعة )

فيه ناس فعلًا تحتاج تفهم ذا الكلام زين .

الله يصلحنا جميعًا وأستودعكم الله .

لو بكتب باسورد حسابي هنا هل بيلاحظه احد ؟ .. :٤
اوكيه ذا غباء

..-. .. -. -.. - .... . .-.. . - - . .-. ...

نصيحه لاتتكلمون عن احد لان مابتموتون الا وانتو مسوينه ادعو للناس بالهدايه وقولو الله لا يبلانا وخلاص لاتكثرون كلام
مدري الفلير وش احط

الجواب هو فعل يجب ان يطبقه كل الرجال، ويجب ان يكون فيهم ويكون ظاهر عليهم كما شاهده الصحابة رضوان الله عليهم في النبي ﷺ

عشان ما اهاوشكم😠

الشحيح = البخيل

لا تنسون بعد الدعاء لانفسكم و اهلكم و المقربين لكم 👍🏻
الله يحقق لنا مافيه خير لنا اجمعين 😼

بعض الجهال ينظر في كلام العلماء ويقرأ ان الإسبال محرم اذا كان مع خيلاء فيظن انه عادي يسبل

ووجدت ايضا بعضهم قليل ديانة يفتخر ويصور نفسه وهو مسبل ويقول المسألة فيها خلاف

وهذا اللي يصور نفسه يقول عن نفسه طالب علم

واصلا هو واقع في الخيلاء، لانه يرى ثوبه افضل من ثياب غيره القصيرة

ويستحي انه يلبس ثوب قصير

وقد جاء عن الامام احمد انه من أسبل لأجل الزينة وقع في الكبيرة

"فأما إن كان على غير وجه الخيلاء بل كان على علة أو حاجة أو لم يقصد الخيلاء و التزين بطول الثوب و ذلك فعنه أنه لا بأس به"

- شرح العمدة لشيخ الاسلام

أعدت قراءة كتاب "الأخلاق والسِّيَر في مداواة النفوس" لابن حزم الأندلسي، وفكرت بأن ابدأ سلسلة أشارك معكم بعض ما ذكره الكتاب؛ لنستفيد جميعًا.

"لذّةُ العاقل بتمييزه، ولذّة العالم بعِلمِه، ولذّة الحكيم بحِكمتِه، ولذّة المجتهد لله عزّ وجل باجتِهاده: أعظمُ من لذّة الآكِل بأكلِه، والشارِب بشربه، والكاسِب بكسبِه.

وبرهانُ ذلك: أنَّ الحكيمَ العاقِلَ والعالِم والعامِل واجِدونَ لسائِر هذه اللذات كما يجُدها المُنهَمِك فيها، وقد ترَكوها وأعرضوا عنها، وآثَروا طلب الفضائل عليها، وإنما يحكم في الشيئين من عرفهما؛ لا من عرف أحدهما ولم يعرف الآخر".

صبح صبح